绝仁弃义，民复孝慈﹔
居善地，心善渊，与善仁，
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
绝巧弃利，盗贼无有。
谷得一以生﹔
老子:「品德经」:第七章
敝则新，少则得，多则惑。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
动善时。夫唯不争，故无尤。
老子:「品德经」:第二十二章
前识者，道之华，而愚之始。
夫物芸芸，各复归其根。
恒也。是以贤人处有为之事，
复命曰常，知常曰明。
多言数穷，不如守中。
物或恶之，故有道者不处。
以道佐人主者，不以兵强天下。
专气致柔，能如婴儿乎。
老子:「品德经」:第二十一章
下士闻道，大笑之。不笑不敷觉得道。
信不敷焉，有不信焉。
老子:「品德經」:第四十章
夫兵者，不祥之器，
万物并作，吾以观复。
故处置于道者，同于道﹔
老子:「品德經」:第二十四章
人法地，地法天，天法道，道法天然。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
神得一以灵﹔
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
反者道之动﹔弱者道之用。
夫唯弗居，是以不去。
善之与恶，相去如何。
飂兮若无止。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
夫唯不成识，故强为之容：
老子:「品德经」:第二十八章
皆知善之为善，斯不善已。
何谓贵大患若身。
爱以身为天下，若可托天下。
其次，侮之。
上义为之而有觉得。
故善人者，不善人之师﹔
常善救物，故无弃物。
老子:「品德经」:第三章
谷神不死，是谓玄牝。
搏之不得，名曰微。
是以贤人有为，故无败﹔
自见者不明﹔自是者不彰﹔
老子:「品德经」:第五章
地得一以宁﹔
兵者不祥之器，非君子之器，
揣而锐之，不生长保。
知常容，容乃公，
绳绳兮不成名，复归于无物。
保此道者，不欲盈。
上德有为而无觉得﹔
是以贤人去甚，去奢，去泰。
老子:「品德经」:第三十六章
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
不自是，故彰﹔
俗人昭昭，我独昏昏。
往而不害，安平泰。
诚全而归之。
是以贤人抱一为天下式。
儽儽兮，若无所归。
不见可欲，使民气稳定。
故建言有之：
常使民无知无欲。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
老子:「品德经」:第三十八章
不得已而用之，澹泊为上。
故失道而后德，失德而后仁，
其次，畏之﹔
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
混兮其若浊﹔
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
非以其忘我邪。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
道冲，而用之或不盈。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
视之不见，名曰夷﹔
执大象，天下往。
载营魄抱一，能无离乎。
老子:「品德经」:第二十七章
爱国治民，能有为乎。
道常有为而无不为。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
周行而不殆，可觉得六合母。
为者败之，执者失之。
不贵其师，不爱其资，
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
涤除玄鉴，能无疵乎。