其在道也，曰：余食赘形。
虚其心，
老子:「品德经」:第三十章
故失道而后德，失德而后仁，
道可道，非常道。名可名，非常名。
兵者不祥之器，非君子之器，
故飘风不终朝，骤雨不整天。
老子:「品德经」:第七章
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
朴虽小，天下莫能臣。
老子:「品德经」:第四十一章
吉事尚左，丧事尚右。
老子:「品德经」:第十八章
老子:「品德经」:第十五章
爱国治民，能有为乎。
孰能浊以静之徐清。
绝圣弃智，民利百倍﹔
老子:「品德经」:第三十二章
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
太上，不知有之﹔
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
归根曰静，静曰复命。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
水善利万物而不争，
老子:「品德经」:第八章
同于道者，道亦乐得之﹔
往而不害，安平泰。
希言天然。
为天下谷，常德乃足。
荒兮，其未央哉。
是谓袭明。
重为轻根，静为躁君。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
神得一以灵﹔
地无以宁，将恐废﹔
上德不德，是以有德﹔
恒也。是以贤人处有为之事，
善有果罢了，不以取强。
繁华而骄，自遗其咎。
宠辱若惊，贵大患若身。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
我独异于人，而贵食母。
俨兮其若容﹔
绝巧弃利，盗贼无有。
孰为此者。
老子:「品德經」:第四十章
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
老子:「品德经」:第三十六章
老子:「品德经」:第二十章
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
不欲以静，天下将自定。
则攘臂而扔之。
持而盈之，不如其已﹔
何谓贵大患若身。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
谷得一以生﹔
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
知名之朴，夫亦将不欲。
豫兮若冬涉川﹔
万物无以生，将恐灭﹔
诚全而归之。
俗人昭昭，我独昏昏。
老子:「品德经」:第二十五章
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
为者败之，执者失之。
君子居则贵左，用兵则贵右。
老子:「品德经」:第九章
老子:「品德经」:第三十九章
同于德者，德亦乐得之﹔
不自是，故彰﹔
不得已而用之，澹泊为上。
不见可欲，使民气稳定。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
执古之道，以御今之有。
是以贤人有为，故无败﹔
其事好远。
自见者不明﹔自是者不彰﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
不尚贤，使民不争
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
老子:「品德经」:第二十一章
人之所畏，不成不畏。
知常容，容乃公，
实其腹，
揣而锐之，不生长保。
复命曰常，知常曰明。
虽有荣观，燕处超然。
敝则新，少则得，多则惑。
搏之不得，名曰微。
侯王无以贞，将恐蹶。