诚全而归之。
夫唯弗居，是以不去。
不失其所者久。
老子:「品德经」:第十五章
执大象，天下往。
实其腹，
上善若水。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
以其终不自为大，故能成其大。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
雄师以后，必有凶年。
夫兵者，不祥之器，
谷神不死，是谓玄牝。
上仁为之而无觉得﹔
老子:「品德经」:第三十四章
老子:「品德经」:第十一章
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
动善时。夫唯不争，故无尤。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
道常知名。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
天下神器，不成为也，不成执也。
吾不知谁之子，象帝之先。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
故建言有之：
六合以是能长且久者，
侯王无以贞，将恐蹶。
孰为此者。
是谓微明。
老子:「品德经」:第三十七章
始制驰名，名亦既有，
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
明白四达，能无知乎。
谷得一以生﹔
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
老子:「品德经」:第三十五章
澹兮其若海﹔
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
此三者觉得文，不敷。
绝巧弃利，盗贼无有。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
不善人者，善人之资。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
夫唯不成识，故强为之容：
宠辱若惊，贵大患若身。
绳绳兮不成名，复归于无物。
老子:「品德经」:第二十七章
君子居则贵左，用兵则贵右。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
处实在，不居其华。故去彼取此。
此三者不成致诘，故混而为一。
老子:「品德经」:第九章
是以侯王自称孤、寡、不谷。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
物或恶之，故有道者不处。
及吾无身，吾有何患。
万物并作，吾以观复。
弱其志，
希言天然。
夫物芸芸，各复归其根。
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
混兮其若浊﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
不自伐，故有功﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
天下万物生于有，有生于无。
不自见，故明﹔
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
水善利万物而不争，
我独异于人，而贵食母。
复归於朴，朴散则为器。
信不敷焉，有不信焉。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
同于德者，德亦乐得之﹔
上义为之而有觉得。
老子:「品德经」:第十四章
贤人用之，则为官长，故大制不割。
知常容，容乃公，
大曰逝，逝曰远，远曰反。
老子:「品德经」:第六章
老子:「品德经」:第十二章
何谓宠辱若惊。
周行而不殆，可觉得六合母。
不得已而用之，澹泊为上。
迎之不见其首，随之不见厥后。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
载营魄抱一，能无离乎。
侯王若能守之，万物将自宾。
俗人昭昭，我独昏昏。
豫兮若冬涉川﹔
老子:「品德經」:第二十四章
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
知人者智，自知者明。
夫亦将知止，知止能够不殆。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。