第32章 3 迷信权威，就是在否定自己[第2页/共3页]

洛依德沉默了，在这个浅显修车女工的面前，他清楚地感遭到了本身的陋劣与傲慢。“蜜斯，感谢！您让我遭到了一次很好的教诲。现在，我送您归去。再要修车的话，我还会来找您。”

在16世纪的意大利，教会文籍上说星星是上帝钉在天空上的金色的钉子，地球是宇宙的中间。但是布鲁诺颠末量方面的思虑和研讨，提出了贰言。固然他是以而被奉上了火刑架，但是汗青证明他是精确的。

电影明星洛依德将车开到查验站，一个修车女工欢迎了他。

孟子固然同意儒家的仁爱思惟，但是向来不被儒家的行动标准所束缚，他要求本身成为一个完整意义上的独立的人，身心自在，对峙本身的原则。“繁华不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”从他对大丈夫的定义中，我们也可看出他对本身品德的保卫和寻求。

殷商末年，周武王继位后四年，得知商纣王的商军主力远征东夷，朝歌空虚，即率兵伐商。商纣王仓促迎战，商军的兵力和周军比拟差异，但忠于纣王的将士们都决计击退来犯之敌，两边展开了一场狠恶的决死斗争，这就是汗青上的牧野之战。厥后，《尚书？武成》一篇中记录这一事件时说：“受（纣王）率其旅如林，会于牧野。罔有敌于我师（没有人情愿和我为敌），前徒背叛，攻于后以北（向后边的本身人进犯），血流漂杵。”

曾经有一个同窗，在高中语文课上听教员说，1936年鲁迅被提名为诺贝尔文学奖的候选人，但当年鲁迅就去世了，成果那一年的诺贝尔文学奖空缺。这一点逸闻趣事被这位同窗记在了心中，厥后只要跟朋友聊到关于诺贝尔奖的时候，他就非常对劲地把教员讲的这段故事搬出来。厥后，他偶尔间看到一本百年诺贝尔文学奖先容的书，才晓得1936年是有得主的。

她谙练工致的双手和年青俊美的面貌一下子吸引了他。全部巴黎都晓得他，但这个女人却没表示出涓滴的惊奇和镇静。“您喜好看电影吗？”他不由问道。“当然喜好，我是个电影迷。”修车女工边忙动手上的活边答复。她手脚敏捷，看得出她的修车技术非常谙练。半小时不到，她就修好了车。“您能够开走了，先生。”这位修车女工对他说。他依依不舍地说道：“蜜斯，您能够陪我去兜兜风吗？”

像如许的事情其实在讲堂上常常产生，因为教员喜好说些逸闻趣事，一方面活泼讲堂氛围，另一方面能够促进门生的知识。但是这些故事的可托度有多高仍值得商讨，或许他只是听了别人的一段说话，或者看了一本别史小说，或者是本身阐扬的，是以不能完整信赖教员的话，本身要晓得思虑。

不但要晓得“尽信书，则不如无书”，我们也要发散开来，由此推想到“尽信师，则不如无师”。

在我们的学习中，教科书是首要的参考内容，但它毕竟是供我们学习和参考的东西，真正有代价的规律、经历、结论，还需求我们本身进一步去思虑和实际。册本也是一些人按照本身的思惟编著而成的，如果自觉科学册本，对书上的观点坚信不疑，那也就是在否定本身的思惟才气和学习才气了。究竟上，册本和实际是两回事，我们不能自觉地崇拜册本。