第32章 3 迷信权威，就是在否定自己[第2页/共3页]

电影明星洛依德将车开到查验站，一个修车女工欢迎了他。

与这位修车的女人环境类似的另有一个苏联小兵。

孟子固然同意儒家的仁爱思惟，但是向来不被儒家的行动标准所束缚，他要求本身成为一个完整意义上的独立的人，身心自在，对峙本身的原则。“繁华不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”从他对大丈夫的定义中，我们也可看出他对本身品德的保卫和寻求。

在汗青上，常常会有颠末考据而颠覆之前的结论、窜改先人观点的事件。比如因为郭沫若先生的考据，我们接管了李白出世在中亚的碎叶城的说法；因为胡适先生的考据，我们也以为《红楼梦》是由曹雪芹和高鹗两小我完成的。

像如许的事情其实在讲堂上常常产生，因为教员喜好说些逸闻趣事，一方面活泼讲堂氛围，另一方面能够促进门生的知识。但是这些故事的可托度有多高仍值得商讨，或许他只是听了别人的一段说话，或者看了一本别史小说，或者是本身阐扬的，是以不能完整信赖教员的话，本身要晓得思虑。

提到儒家，我们总会将孔子和孟子并称为“孔孟”。晚于孔子靠近170年的孟子，不但对贤人孔子的思惟做了阐发和拓展，在行动上也师法孔子。在40岁之前，孟子的首要活动就是学习孔子，广收门徒，创办私学。

在我们的学习中，教科书是首要的参考内容，但它毕竟是供我们学习和参考的东西，真正有代价的规律、经历、结论，还需求我们本身进一步去思虑和实际。册本也是一些人按照本身的思惟编著而成的，如果自觉科学册本，对书上的观点坚信不疑，那也就是在否定本身的思惟才气和学习才气了。究竟上，册本和实际是两回事，我们不能自觉地崇拜册本。

我们都很信赖《孙子兵法》的军事策画，但是孙子本人也没有能够一统天下。相反，汗青上横扫六国、一统天下的秦始皇仿佛并没有留下任何干于兵法实际的册本。当然，各种身分综合感化，才气决定一个国度的兴衰，不能光看一本兵法，也正因为如此，我们更不能科学书籍。

就算是明天传下来的各种古籍，也是不成全信的。因为册本在传播的过程中要颠末传抄、口述、刻印等，期间免不了产生“三人成虎”、以讹传讹的环境。孟子说出“尽信书，则不如无书”这句话的时候，是因为对《尚书》中关于武王伐纣的景象产生了思疑。反过来，如果我们又对孟子的话坚信不疑，那也就是另一种“尽信书”了，究竟到底如何，还需求我们本身去辩白。

有一次，他卖力查抄插手集会职员的证件。合法列宁筹办径直入场的时候，小兵伸手拦住了列宁。

繁华不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

在16世纪的意大利，教会文籍上说星星是上帝钉在天空上的金色的钉子，地球是宇宙的中间。但是布鲁诺颠末量方面的思虑和研讨，提出了贰言。固然他是以而被奉上了火刑架，但是汗青证明他是精确的。

第六章3 科学权威，就是在否定本身

这个社会上还存在很多引诱，面对引诱，很多人松开了本身的安然带，原则和美德在各种压力下步步后退。在如许的环境中，要像孟子那样成为一个独立的、有庄严的人，不是一件轻易的事情。是以，不管我们身处何地，面对如何的人，必然不能健忘本身对峙的原则。