月与烛光，荧荧点点，称的是良宵。
成去非不再多发一言，坐上的殿下，仍未发一言，这对人间尊荣的佳耦，坐位间的间隔相隔并不远，而中间隔着的倒是无我相无人相的佛面佛心，统统墙壁瓦石，隔断了成去非同她，同坐中来宾的丝缕关联。
他的才辩不止于此，而才辩背后，所埋没的，是刚得录尚书事大权的年青人，在看清口不言先王之法言，身不平先王之法服，不知君尘之义，父子之情的三宝弟子们，毫不会因一次口舌之会，便肯改弦更张。
“几乎健忘了，你现在有回天之势，是故如此出言无状。不过火尽灰冷，亦是常情。”
“削发乃方外之宾，迹绝于物，愿帮手帝王，教养百姓，故于内虽不重天然亲情，而不违背孝道，于外虽不跪帝王，而不失敬意。”
“吾辈曾就形神之别激辩，愿听大师高论，以解心中之惑。”
有一瞬的寂静, 成去非伸脱手挽她上车：“殿下, 请。”明芷仿佛略略吃了一惊，却并未言说，只借助他的臂力, 其间感遭到那如同生铁普通的倔强来，这正恰如他本人，那么如许的一小我, 怎会是至心在本身面前伏低做小？明芷的眉间, 有轻微讽刺的味道, 一闪而逝。
“寻道，一则有先相全而后相离，比方史载诸多有志于建功立业者，成事体例并不尽不异。二则先相离而后相合，起点虽分歧，但目标却还是一样，二者归宿毕竟一样。世人只见相异，而不睹厥后之不异，如是也。”支林回应奇妙，言之在理，世人感慨之余不免又暗自思惟：事理已如此通透，至公子该如何应对？
“形在神在，形灭则神灭，不恰是你我在此及时行乐的启事么？”有少年后辈悠然笑道，“夫禀气极于平生，生尽则消液而同无，神虽妙物，故是阴阳之所化耳，既化而为生，又化而为死，既聚而为始，又散而为终。如同薪火，木在则燃，木尽则灰灭。”尾音颇重，顾曙名讳正在其间，少年人顺带打趣了年青的顾尚书。
支林大师本河南陈留人，先帝年间渡江而来，修佛二十五载，亦精通老庄，常与士人交游，谈玄论道，其人端方严厉，内通佛理，外善群书，是大族们的座上宾，天家亦深爱之。
易体玄远，恰是名流们开口的最好辩题。大师亦能由此发端，很快融入此中，成去非凝睇大师之余，瞥见殿下，如同老衲入定般，两眼说不出的空茫无物，殿下在想甚么，体贴甚么，他是难以探测的，就好比方才那一阵咄咄逼人的辞锋，从天而降，前无兆，后无果，起合遽然，幸亏四周传来的争议打断了成去非的思路：
韦行霈一时难以辩驳，便沉心细细揣摩，旁人三两低首窃窃私议着，大司徒见争论有了定论，唯恐萧瑟支林，遂把话题垂垂引向佛理，世人皆重支林修行，顾曙含笑率先开口相问：
如此一番滴水不露的话，深得诸人赞美，虞仲素笑着把话接畴昔：“良以道在则贵，不以报酬轻重，大师正解。”
是故，世人很快发觉乌衣巷的至公子仍然如昔地沉默下去，那专注的神情，竟也像是真的在当真聆听着、领受着，来自于佛法的高深无边。
明芷竟不否定：“我的发难，不过一时无聊推断，而至公子的发难，则定是有备而来。”
世人顿时听出柳暗花明又一感来，只听支林持续道：“公子既以薪火喻，便说薪火。火之传于薪，犹神之传于形。火之传异薪犹神之传异形。前薪非后薪，则知指穷之术妙。前形非后形，则悟情数之感深。”
殿下的神情却仍然冰冷如常, 她此时打扮绝非合适帝国长公主的身份，亦不符乌衣巷成府女仆人的身份。殿下看起来，更像是个比丘尼, 成去非不无奇特地想到此, 他因而仍以君臣之礼上前拜道：