很明显，环境本身并不能使我们欢愉或不欢愉，只要我们对四周环境的反应才气决定我们的感受。需求时我们都能忍耐灾害和悲剧，乃至克服它们。我们或许会觉得我们办不到，但我们内涵的力量却固执得惊人，只要我们肯加以操纵，就能帮忙我们降服统统。？
◆ 欢愉之道无他――我们的意志力所不及的事情，不要去忧愁。？
创设了遍及天下的彭尼连锁店的彭尼奉告我：？
我常常想起刻在荷兰都城阿姆斯特丹有一家15世纪的老教堂，它的废墟上留有一行字：？
至于成果就要看老天爷了。？
有一次我回绝接管我所碰到的一个不成制止的环境，我做了一件傻事，想去抵挡它，成果使我失眠好几夜，并且痛苦不堪。我让本身想起统统不肯意想的事情，颠末端一年的自我虐待，我终究接管了我早就晓得的不成能窜改的究竟。？
天下疾病多，数也数不了，？
塔金顿为了规复目力，在一年以内接管了12次手术，为他脱手术的是本地的眼科大夫。他有没有惊骇呢？他晓得这都是需求的，他晓得他没有体例回避，以是唯一能减轻他刻苦的体例，就是爽利落快地去接管它。他回绝在病院里用私家病房，而住进大病房里，和其他的病人在一起。他试着去使大师高兴，而在他必须接管好几次手术时一并且他很清楚地晓得在他眼睛里动了些甚么手术――他只极力让本身去想他是多么的荣幸。“多么好啊，”他说，“多么妙啊，现在科学的生长已经达到了这类技能，能够为人的眼睛这么纤细的东西脱手术了。”？
当我问克莱斯勒公司的总经理凯勒先生，他如何制止忧愁的时候，他答复说：“如果我碰到很毒手的环境，只要想得出体例处理的，我就去做。如果干不成的，我就干脆把它忘了。我向来不为将来担忧，因为，没有人能够晓得将来会产生甚么事情，影响将来的身分太多了，也没有人能说出这些影响都从何而来，以是何必为它们担忧呢？”如果你说凯勒是个哲学家，他必然会感觉非常困顿，他只是一个很好的买卖人。但是他的设法，正和19世纪之前，罗马的大哲学家依匹托塔士的实际差未几。“欢愉之道无他，”依匹托塔士奉告罗马人，“只要一点，只如果我们的意志力所不及的事情就不要为之忧愁。”？
我哀痛得无以复加。在那件事产生之前，我一向感觉生命对我多么夸姣，我有一份本身喜好的事情，尽力带大了这个侄儿。在我看来，他代表了年青人夸姣的统统。我感觉我之前的尽力，现在都有很好的收成……然后却收到了这些电报，我的全部天下都粉碎了，感觉再也没有甚么值得我活下去。我开端忽视本身的事情，忽视朋友，我抛开了统统，既冷酷又痛恨。为甚么我最心疼的侄儿会离我而去？为甚么一个这么好的孩子――还没有真正开端他的糊口――就死在疆场上？我没有体例接管这个究竟。我哀思欲绝，决定放弃事情，分开我的故乡，把本身藏在眼泪和懊悔当中。？
暴风雨、饥饿、捉弄、不测和波折。？