在这里，我想问一个题目：为甚么我们每小我都但愿在对别人施了一点点小恩小惠以后，就想获得比耶稣更多的感激呢？
我是在一个每晚念《圣经》，并且要做睡前祷告的家庭中长大的。我仿佛听到我的父亲在孤傲的密苏里农家中，念着耶稣说过的话，只要人们还正视这个抱负，便会持续援引这段话：“爱你的仇敌，祝贺那些谩骂你的人，善待仇恨你的人，并为毒害你的人祷告。”
听起来太抱负化，太天真了吧？
她的罪名是甚么？
或许林肯是对的。如果我们同我们的仇敌一样，秉承一样的心机、心机以及情感的特性，如果我们的人生同他们完整一样，我们很能够会做出和他们完整一样的事，因为我们不成能会作出别的挑选。
举例来讲，我的桌子上有一封来自瑞典乌普萨拉的乔治・罗纳先生的信。几年来他在维也纳处置状师事情，一向到第二次天下大战的时候才回到瑞典。此时，他身无分文，急需求找一份事情。他能说、写好几种说话，以是想找一个收支口公司，担负文书事情。大多数的公司都复书说，因为战役的原因，他们目前还不需求这类办事，但他们会保存他的质料，等等。此中有一小我复书给罗纳说：“你对我们公司的设想美满是弊端的。你实在是很笨拙。我一点都不需求文书。即便我真的需求，也不会雇用你，你连瑞典的笔墨都写不好，并且你的信弊端百出。”
因而，琼斯站在绞刑台上，脖子上套着绳索，开端谈他的人生与抱负。
几个世纪以来，人类老是钦慕那些不挟恨仇敌的人。
她在比利时家中收留照顾一些受伤的法军与英军，并帮手他们逃往荷兰。在她即将行刑的那天早上，军中的英国牧师到她被监禁的布鲁塞尔虎帐中看她，卡韦尔喃喃说道：“我现在才明白，光有爱国情操是不敷的，我不该该对任何人挟恨或愤懑。”4年后，她的尸体被送往英国，人们在威斯敏斯特教堂内停止了一场记念典礼。我曾在伦敦住过一年，常到卡韦尔的雕像前，读着她不朽的话语：“我现在才明白，光有爱国情操是不敷的，我不该该对任何人挟恨或愤懑。”
是以，与其恨我们的仇敌，不如怜悯他们，并感激上天没有让我们跟他们一样经历过一样的人生，与其谩骂抨击我们的仇敌，何不给他们以谅解、怜悯、援助、宽大，并为他们祷告。
因为他热中于一个抱负。他遭到布克・华盛顿的故事的影响，发愤去教诲他贫苦的同胞兄弟。因而，他前去美国南边所能找到的最掉队的处所，也就是密西西比州的一个偏僻地区，他把腕表当了1.65美圆，然后在田野树林里开端办黉舍。琼斯面对着这些筹办正法他的气愤的人们，诉说着本身是如何斗争的。他教诲这些失学的孩子，想将他们练习成有效的农夫、工人、厨子与管家。他也奉告这些白人，在他兴学的过程中，谁曾经帮忙过他（一些白人曾经送他地盘、木料、猪、牛，另有钱），谁帮手他完成教诲事情。
实在，人毕竟是人，人的赋性是不会窜改的。在他的有生之日大抵都不会有甚么窜改，既然对人施恩就不要但愿获得回报，那是不成强求的事情。不管你信不信，事情就是如许。以是，我们为甚么不接管这个究竟？曾统治过古罗马帝国的阿谁聪明的马尔卡斯・阿理留斯就认清了这个实际，他曾在日记中写道：“我明天就要去见那些多嘴多舌的人――那些无私的、以自我为中间的、涓滴不知感激的人。但是我对此既不吃惊，也不难过，因为我没法设想，一个没有这类人的天下将是甚么样的。”