3.你无妨替本身作如许的衡量：你想获得的是空虚的胜利，还是人们付与你的好感？
你但愿本身的思惟科学化，是不是？是的，除了你本身外，没有任何人能禁止你。
如果你承认，本身随时都能够出错，就能免除统统费事，也不需跟任何人辩论了。而别人遭到你的影响，也会承认他本身有不免的弊端。
如果你能肯定，在你一整天55%的时候是对的，你能够到华尔街，一天赚进百万元，买游艇，娶美女了。如果你不能肯定，你55%的时候是对的，你凭甚么要指责人家的弊端呢？
你无妨替本身作如许的衡量：你想获得的是空虚的胜利，还是人们付与你的好感？
这位讲故事的来宾，指出那句成语是出自《圣经》！实在他错了。我晓得这句话的来源，确切晓得，当时，我为了要满足本身的自重感，并且想要显出本身的优胜和凸起，毫无顾忌地改正了他的弊端。
在第一次天下大战结束后不久，有个早晨我在伦敦获得一个极其贵重的经验。
“我如许说：‘这题目对你来讲，是一件很小的事，你措置过很多这一类的题目。而我，固然研讨过税务，但都是一些从书上得来的知识，而你所晓得的，都是从实际经历中得来的。我恋慕你有如许一个职位，跟你在一起，使我获益很多。’”
这位来宾坐在我右边，我的老朋友贾蒙坐在我左边。贾蒙花了很多年的时候，研讨莎士比亚的作品，以是阿谁来宾和我，都同意把这题目交给贾蒙先生来鉴定。贾蒙悄悄地听着，在桌子上面用脚踢了我一下，然后说：“戴尔，是你错了……这位先生才对，那句话是出自《圣经》。”
1 胜利不需求辩论不休
奥哈尔是如何做的？
参谋派逊同一名当局的税收稽查员，就一笔9000元的账目产生了分歧，争辩了将近一个小时。派逊指出：“这是一笔永久没法收回的呆账，以是不该该征人家的所得税。”而阿谁稽查员却反对说：“呆账？我以为这是必必要缴税的。”
这段时候，在英国国旗下，史女人爵士是一个备受谛视标人物，能够奖饰他是不列颠帝国的豪杰。有一天早晨，我去赴欢迎史女人爵士的一个宴会，坐在我中间的一名来宾，讲了一段很诙谐的故事，还用了一句成语。
如果在畴昔，我碰到这类景象必然会冒火，我会指出胡雪牌汽车是如何不好。我如果说那家公司出品的汽车不好，那对方必然会指出它如何好，辩论也就愈狠恶，更使对方决计不买我的汽车。
小结：
我们偶然发明，本身会在毫无抵当和阻力中，窜改本身的意念。但是，如果有人奉告我们所犯的弊端，我们却会感到烦恼和挟恨.。我们不会去重视一种意念的养成，但是当有人要抹去我们那份意念时，我们对这份意念会俄然坚固而刚强起来。这并非是我们对那份意念有激烈的偏疼，而是我们的自负遭到了毁伤。
有逻辑性的人很少，我们大多数的人都怀有成见，我们之间，都遭到妒忌、猜忌、惊骇和傲慢所带来的毁伤。很多人不肯意窜改他的宗教、意志，乃至于包含他的发型。以是，假定你筹办奉告别人他们有弊端时，请你每天早餐前，把鲁宾逊传授所写的一段文章读一遍。他是如许写的：
我们不但反对有人指出我们的弊端，或是我们的汽车太旧，而是不肯意有人改正我们的任何弊端。对一桩我们以为“对”的事，总乐意持续信赖它。如果有人对我们有了某种思疑，就会激起我们激烈的恶感，而用各种体例来为本身辩白。
那晚在回家的路上，我对贾蒙说：“你明晓得那句话出自莎士比亚的作品，为甚么竟说我不对呢？”