“看来好的功法，如果利用不当，终究也只能成为劣等功法。”
知名则人不知，人不知则隐。
这时候如果有人探测他的神识，将探测不到他的任何气力。也就是说如果他潜入暗室当中，别人也不会因为警悟到他的神识气味而发明他。固然他体内的真力仿佛也进入一种“隐”的状况，但实际并没有胜利藏匿。
任天持续修炼后，神识藏匿终究达到稳定，能够藏匿约莫半个时候，也就是说“神隐”才气终究冲破初级，达到了第一个小品级。任天据此终究推算出了“贤人知名”第一境地“神隐”的品级规律。
这时的他神识所收敛的境地，已经达到了必然的藏匿状况，别人只要通过神识探测才气晓得他的气力。
神隐能够分为六个品级，第一重神隐半个时候；第二重神隐五个时候；第三重神隐五天；第四重神隐半年；第五重神隐五十年；第六重神隐固然实际值是五百年，而实际则相称于永久神隐。
“‘至人无己’是修炼才气，而‘神人无功’倒是把握才气，那么‘贤人知名’会是甚么呢？”想到这里，任天眼睛不由得再次一亮，“或许恰是‘藏匿的才气’。”
想到这里，任天开端心诵口诀，垂垂他身材上统统外放的神识开端逐步收敛。至收敛到他平时所能收敛的极限后，他的额头垂垂参透出几滴汗水。
现在任天已经参透前二者，还剩下“贤人知名”没有弄清，但他并没有急去参悟，而是开端心诵“至人无己”心诀，运转体内经脉。
相反前次他和刘刚、刘霸那样的精力对抗，倒是笨拙的。“神人无功”的精华在出其不料，当对方有了警悟而对抗时，本身却讨不了多少好处，特别是当二者精力力差未几，相互对持的环境下，无益的一方恰好是那些具有长途道法的修道人或者道武兼修之士。
任天按照父亲的话最后得出结论：不管修行任何经籍，终究的门路必定混元一体。这或许恰是老子留下《品德经》，留下混元门的终究要义。
待体内真气又精炼很多后，任天把“神人无功”又再稳固了一遍。但是这一次修炼任天对“至人无己”和“神人无功”又有了进一步的参悟。
跟着功法运转的深切，也不晓得过了多久，任天终究冲破了这道瓶颈。他的神识气味，开端进一步收敛。
因为神隐需求耗损真力，那么除非迫不得已，毫不能在神隐期间与人战役。
而对于“神人无功”，任天发明“它”的最高能力，并不是与人对抗，而是神识炸开的一刹时。那一股精力力，足能够杀人于无形当中，并且刹时的外放也比持续性的外放大大降落了精力力的耗损。
蜀山引气之法，任天早已经全数参透，现在他要再次进步修为，却不得不参照《南华经》上的引气之术。任天发明，二者之间仿佛冥冥中存在某种依存干系。仿佛引气之术来源于更陈腐的引气之法，但引气之术却有着更多的延长和发散，能够说二者各有奥妙之处。
也就是说藏匿神识是“贤人知名”的第一境地，而第二境地则是藏匿“真力”，如果练成，哪怕对方的气力比他高出多少，也看不出他的真正修为。至于第三境地，乃至更高境地，任天想都不敢想。
又不晓得过了多久，任天的神识气味逐步消逝。他发明，不但仅是他那外方的神识消逝不见，并且连体内真气也逐步变淡，最后竟然变成了淡金色的透明状，恍若虚无普通。
“我不能放弃！”任天的神采有些发白，但他咬紧了牙关，持续修炼下去。
神隐品级越高，在神隐期间所耗损的真力也越少。也就是说，他现在是神隐一重，如果在修为没有进步的环境下达到神隐二重，那么在运转神隐期间，后者的战役力便较着高于前者。