清尘：“甚么没有了？”
这一战激发了修行界早已暗藏的内哄，也是由乱而治的契机，风君子封印神识之前将昆仑事尽托弟子梅野石，守正真人也尽力支撑梅野石。梅野石用了十几年时候，终究停歇内哄再立新规，号称修行界千年以来的新一代神君。天下争端停歇，守正真人也于数年前飞升成仙登仙而去。
三少和尚讲了这么多，清尘一时之间确切很难完整了解完整信赖，但颠末明天的事情又不得不将信将疑。她思忖的问道：“你刚才说的忘情公子与七叶决斗，那别的的修行高人都在那里？别的两大宗师呢，当时在不在？”
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昆仑大陆数千年以来相对独立封闭，修行界固然门派林立但还是有同一之规。近世以来此大家间产生了急剧的窜改，天下各地来往交换增加，东方大陆不再是独立一体。修行人大多本就混迹于尘凡当中，天下在窜改他们的身份和作为也在窜改，只是不消神通插手。可他们不插却有人插手了，来自于西方大陆的布道世人。
清尘：“你刚才所说的西方教众，也有人会神通，这我信赖，比来我就碰到过，确切很难对于。……但是以你所说的昆仑修行高人的大神通法力，为甚么不能直接把他们都赶走？”
信奉本身没有错，人们也需求信奉，因为它能安抚躁动的灵魂，让大师晓得本身为甚么要来到这个天下上，如何存在才成心义，不至于虚无的出错。信奉中或许有神灵的存在，但指导人们信奉的不是神灵，也是和我们一样的人，当有人代表神明的意志呈现时，题目就大了。
三少和尚讲到又开口不言，清尘等了半天这才又问道：“大师，你如何不说了？”
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三少和尚：“我的故事讲完了。……有些东西你现在能够还不敢信赖，我修行未入门之前也不敢信赖，这个天下远比浅显人所见的更庞大也更出色，有太多的不成思议，不入其门不知此中之妙。……好了，我晓得你有很多疑问，现在是发问时候。”
三少和尚：“忘情公子运转九千里山川之力斗七叶，会给天下江山带来多大的震惊？他提早打了号召，当时葛举吉赞活佛还活着，别的两大宗师另有我的三位师父当时都以一身法力在昭亭山外镇守地脉，以使这两人的激斗不涉及大家间。”
老反动碰到了新题目，梅野石之前做的都是如何措置内部纷争，现在要面对的倒是来自内部潜移默化的侵入。上帝只是一种意志存在，看不见也摸不着，统统的神迹都是由人来揭示的。而昆仑修行人的戒律束缚不了西方教众，以是有需求找到一种束缚的体例，终究能够调和的相处。
当代文明社会神权已与政权分离，但是对上帝的信奉还是他们精力天下的力量源泉，在这类信奉背景的支撑下，也衍生出各种世俗中的行动意志――他们要把本身的统统存在体例传播灌输到全天下。应当说西方的近代文明有很多可取之处，比如民主政治的制衡构架、尝试重证的治学体例。但从本质上来讲，并不是高高在上的超然精确，也是一种强权好处均衡的成果。
对于三少和尚或者梅野石这类人来讲，世人信上帝还是信菩萨实在是无所谓的，但有一点不能容忍。指导人们信送上帝的不是上帝也是人，是人就有yu望，以上帝的名义节制统统，实际上要讨取的是这世上统统的超额好处。终究统统好处不是归于上帝，而是归于号称代表上帝的人。这与七叶当年所做的事情是一样的，只不过他们背后不是一个七叶，而是一群人或者是一股权势调集。所谓信奉对于他们来讲只是一种手腕，一件节制天下的外套。