假定，我是说假定，假定神甫玩脱了，神裁鉴定科特是对的，那他岂不是自找苦吃？
这可不是甚么值得愉悦的事情，因为科特没法包管，当神判的成果出来，公众的气愤如同火山一样发作，要求当场绞死这个‘妖怪’的时候，马格努斯会不会保下他。
――仅限于教廷的内部高层职员所知。
神裁法大抵发源于何时并不得知，但在公元六世纪第一次见著于法兰克人的法典中，当时的法典已经对神裁做出了详细的规定。比方，在神裁之前，为敬佩上帝，被告与被告应停止晨祷并且宣誓。
――这是中世纪修士在一次热铁裁判时做的祷告。
以上面的热铁裁判为例，当被告手握热铁以后，他并非是立即被宣判，而是将先手包扎起来，等候三天再接管查抄；查抄也并非是在大庭广众之下，而是在教堂中由教士来做出裁定。
神裁，恰是这无可回嘴的证据：神是全能的，神的讯断又如何能够会出错呢？
对于神这类东西，科特一贯是不信的――借使真的有神，又或者神如同教会鼓吹的那样朴重仁慈，他又如何会看着他的子民被凌辱而无动于衷呢？
科特并不怕神判，但是神判的主动权却全数握在阿道弗斯神甫的手上，对于一个自命不凡的聪明人而言，再没有比把控全局时俄然丧失主动权更难过的事情。
或者被以为是妖怪。
至于变成妖怪的细节，这个就完整不消在乎，通过隧道、浓烟另有道具，这些‘老鼠’的小手腕，骗骗愚笨的农夫充足了。
不但是在法兰克，日耳曼、不列颠、加泰罗尼亚……到处都可见神裁的陈迹，究竟上，当时的神裁不但仅是用来鉴定恶魔，杀人，放火，盗窃，巫术，捏造等等统统罪罪过动，官方均更喜好神裁而胜于法律。
是以他并不怕神裁。
固然贰心内里已经急得发慌了。
现在的环境，并不在于他们两小我谁对谁错，而是公众以为他们谁对谁错；而普通环境下，公众老是偏向于怜悯弱者，也就是怜悯修士的。
阿道弗斯神甫，就在他毫不知情的环境下，应用一句话，差点将科特逼到了绝境！
因为神裁本色上是人裁，有着极大的操纵空间。
因为他们的阶层不异。
“愿主宽恕我们的罪孽，愿主赐福与你我，阿门。”
这也就意味着，村民们对于其他的村民都是知根知底，包含他们的作为与名声。
以是他提入迷裁。
正如政治书上所说，法律只是统治阶层统治的东西，神裁法固然名为神裁，但毕竟还是人间的法律，该有的破解体例一个都很多。
毕竟，诡计，晓得的人是越少越好。
而这，正巧与马格努斯的打算不谋而合。
并且，他也没法把持最后的成果。
如果神甫不肯意共同，马格努斯亲身上也是一样。
宗教狂热者就是如许麻痹本身的思惟，而中世纪，各处都是宗教狂热。