现在的环境，并不在于他们两小我谁对谁错，而是公众以为他们谁对谁错；而普通环境下，公众老是偏向于怜悯弱者，也就是怜悯修士的。
以上面的热铁裁判为例，当被告手握热铁以后，他并非是立即被宣判，而是将先手包扎起来，等候三天再接管查抄；查抄也并非是在大庭广众之下，而是在教堂中由教士来做出裁定。
囚笼中的科特面色安静，将一个陈腐，但是虔诚的修士角色扮演的活矫捷现。
这也就意味着，他会被神甫牵着鼻子走。
只是，神甫的这一番作为倒是打乱了他的打算。
而这，正巧与马格努斯的打算不谋而合。
既然叔叔夺走他的伯爵之位时神没有现身，那么，要么神并非全能，要么神底子就不存在。
在统统人的面前，在贵族、骑士、贩子，以及农夫的面前，以上帝的旨意，来证明谁才是真正的妖怪！
并且，即便是这个‘所知’也成了畴昔式，鉴于中世纪口口相传的传播体例以及可悲的传播途径，一旦知恋人俄然过世，奥妙也就永久成了奥妙。
如果神甫不肯意共同，马格努斯亲身上也是一样。
宗教狂热者就是如许麻痹本身的思惟，而中世纪，各处都是宗教狂热。
至于变成妖怪的细节，这个就完整不消在乎，通过隧道、浓烟另有道具，这些‘老鼠’的小手腕，骗骗愚笨的农夫充足了。
神裁之以是能够风行，天然有它的究竟根本。
神甫固然并不晓得甚么叫阶层，甚么叫屁股决定脑袋，但是好歹他也曾经当作掌管一全部国度的大主教――以他的紫色法袍为证――他的政治是合格的。
究竟上，阿道弗斯神甫还挺聪明的。
固然贰心内里已经急得发慌了。
单单是神判，就有着热铁神判，热犁神判，热水神判，冷水神判好几种；法兰克人最常用的是热水神判，见著于成文法的就是这一种，但是科特已经从马格努斯处得知神甫来自于伊里比亚半岛的阿拉贡，对于这个悠远的国度，他确切是一无所知。
“上帝！全能的法官，您握有战役与公道的权益，我们虔诚的向您祷告，赐福于这用来鉴定疑案的炙热铁块，如果此人无罪，他将手握这块热铁而不被烫伤；如果他有罪，那么请您用至高的公理权威向我们闪现出本相，以示邪不堪正，而真谛永久战役错误。”
但是不管当事人，以及两个诡计的策划者究竟是如何想，神裁的动静就如同台风过境普通囊括全部布列塔尼公爵领，全部公爵领的统统人，非论身份职位，贵族，布衣，乃至是埋没在山中的强盗，都鼓足了精力，伸长了脖子，筹办着驱逐这一场世纪‘狂欢’。
――这是中世纪修士在一次热铁裁判时做的祷告。
以是他提入迷裁。
因为神裁本色上是人裁，有着极大的操纵空间。
阿道弗斯神甫，就在他毫不知情的环境下，应用一句话，差点将科特逼到了绝境！