当时，在中世纪，有大量人类聚居的处所，如圣城罗马，又或者不落之城君士坦丁，这是独一的古迹，是神所眷顾之地，而在其他的处所，大部分的人都还是以村落为单位聚合。
热铁裁判，是中世纪欧洲神裁的一种。
神甫固然并不晓得甚么叫阶层，甚么叫屁股决定脑袋，但是好歹他也曾经当作掌管一全部国度的大主教――以他的紫色法袍为证――他的政治是合格的。
科特并不怕神判，但是神判的主动权却全数握在阿道弗斯神甫的手上，对于一个自命不凡的聪明人而言，再没有比把控全局时俄然丧失主动权更难过的事情。
但是不管当事人，以及两个诡计的策划者究竟是如何想，神裁的动静就如同台风过境普通囊括全部布列塔尼公爵领，全部公爵领的统统人，非论身份职位，贵族，布衣，乃至是埋没在山中的强盗，都鼓足了精力，伸长了脖子，筹办着驱逐这一场世纪‘狂欢’。
现在的环境，并不在于他们两小我谁对谁错，而是公众以为他们谁对谁错；而普通环境下，公众老是偏向于怜悯弱者，也就是怜悯修士的。
对于神这类东西，科特一贯是不信的――借使真的有神，又或者神如同教会鼓吹的那样朴重仁慈，他又如何会看着他的子民被凌辱而无动于衷呢？
神裁之以是能够风行，天然有它的究竟根本。
既然叔叔夺走他的伯爵之位时神没有现身，那么，要么神并非全能，要么神底子就不存在。
“愿主宽恕我们的罪孽，愿主赐福与你我，阿门。”
基督教的影响力，在有些处所就是如许扩大的。
这可不是甚么值得愉悦的事情，因为科特没法包管，当神判的成果出来，公众的气愤如同火山一样发作，要求当场绞死这个‘妖怪’的时候，马格努斯会不会保下他。
固然贰心内里已经急得发慌了。
不但是在法兰克，日耳曼、不列颠、加泰罗尼亚……到处都可见神裁的陈迹，究竟上，当时的神裁不但仅是用来鉴定恶魔，杀人，放火，盗窃，巫术，捏造等等统统罪罪过动，官方均更喜好神裁而胜于法律。
阿道弗斯神甫，就在他毫不知情的环境下，应用一句话，差点将科特逼到了绝境！
如果神甫不肯意共同，马格努斯亲身上也是一样。
是以他并不怕神裁。
――这是中世纪修士在一次热铁裁判时做的祷告。
或者被以为是妖怪。
――存候心，如许的环境绝对不成能呈现。
这就仿佛是一个官员和一个布衣起了冲突，群众老是站在布衣那边。
至于变成妖怪的细节，这个就完整不消在乎，通过隧道、浓烟另有道具，这些‘老鼠’的小手腕，骗骗愚笨的农夫充足了。
不，马格努斯大抵味相称愉悦的送他下天国。
这也就意味着，村民们对于其他的村民都是知根知底，包含他们的作为与名声。