又或者是尽量进步亩产，大范围机器化莳植，使得即便是只要少数人耕作，也能满足大多数人的饮食需求。
马格努斯并不想学习查理。
这的确就是利用邪术，把一个会说话的物品变成一个活着的人。
这是为体味放妇女出产力做的先手。
在注释开端之前，我想叨教一下各位，对于劳动力，究竟是如何看的？
当然，她们的力量并没有男人大，这是天生的心机缺点，但是别的一个处所却足以弥补，那就是，她们人多。
就仿佛他之前请阿道弗斯神甫做祷告，便是在弥补这裂缝。
但是这帮忙，既然都说是帮忙了，仆人家总不美意义一点力都不出，端赖着委员会吧？
然后，是委员会。
就仿佛是十四世纪的法国扎克雷大叛逆，一朝齐号令，十万人共举旗，太子查理都被迫逃出巴黎，如果不是农夫们都还心存胡想，不肯做流血的反动，法兰西说不定就会天翻地覆了！
马克思还说过：本钱主义出产体例开端于产业，只是到厥后才使农业附属于本身。
第一步老是最艰巨的。
产业需求工厂，工厂需求工人，工人需求用饭，而用饭，就需求大量的农夫来为他们种地。
切当的说，他是只想学习本钱主义里束缚出产力，也就是非论男女长幼，把妇女当男人用的那一段。
实际上，贰心内里很清楚，在中世纪，是不成能产生真正的本钱主义的。
说句题外话，在格林童话里也有着很多如许的意味，当配角流浪时，他四周的一些带有‘魔力’的家具就会暴露人形，为他出运营策。
就是仰仗着如许的体例，本钱主义压榨着处于社会底层的公众，将群众的血与泪当作根本，汗水做砖，哭喊做墙，终究制作了独属于它的通天塔。
不管是轻的活计，织布编衣，还是重活累活，修桥铺路，这些就没有她们不无能的。
只要这孤儿寡母还存在，他们就像是一道道的裂缝，分裂在马格努斯与浅显的农夫中间，马格努斯所能做的只是极力去弥补。
血腥就意味着暴力，而在中世纪，暴力这类事，一旦农夫真的兵变，谁打过谁还不必然呢。
女性的上风并不在于种田，毕竟相较于男性，她们天生力量的优势实在太大，而农业结合委员会，它只是‘农业’，管不到别的事上。
理大不过情。
这就把妇女们逼出房门了。
人丁这东西可不像是在玩游戏，只要鼠标一点就能从天而降，客岁夏季的一场战役，战死者的尸骨堆积如山，数百男人死去，只留下一对对的孤儿寡母。
遵循委员汇合作条例第三条，当某一家因为天灾天灾，首要劳动力缺失的时候，委员会有需求构造职员停止帮忙。
查理逃出巴黎，但是他并没有落空统统，叛逆者占据了法国的心脏，但是却忘了血液固然是从心脏流出，但是倒是脉动于满身的。
普通以为，如许带有‘魔力’的家具，要不就是没有职位的劣等人，要么就是妇女。
在现在的布列塔尼，女人比男人多。
举例来讲，在雅典，号称是欧洲文明之光的处所，妇女除了葬礼以外不能出房门，就连买菜，都是由小贩奉上门，两边还必须隔着一层门板买卖，连面都见不得！
如许的风俗传播到布列塔尼，固然因为环境分歧，多少有些水土不平，但毕竟还是留下了一些影响力。
以是马格努斯才弄了这个农业结合委员会。
因为出产力达不到。
幸亏这里是在布列塔尼，未野蛮的蛮横地。
如果他真的就把本钱主义那一套原封不动的照搬过来，顶多也只能搞个四不像，说不定刚开端就会被农夫颠覆――上文已经夸大过，本钱主义是用农夫们的血与泪当作粮食，而本钱的原始堆集永久都是血腥的。