首页 > 肉身成圣者的二次元生活 > 第二十章 检测
知名六合之始﹔驰名万物之母。
不见可欲，使民气稳定。
故能成其私。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
视之不见，名曰夷﹔
其上不皦，其下不昧。
是以贤人之治，
处世人之所恶，故几于道。
澹兮其若海﹔
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
玄之又玄，众妙之门。
功遂身退，天之道也。
悠兮其贵言。
载营魄抱一，能无离乎。
旷兮其若谷﹔
万物并作，吾以观复。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
老子:「品德经」:第三章
老子:「品德经」:第八章
故有之觉得利，无之觉得用。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
实其腹，
老子:「品德經」:第二章
有无相生，难易相成，是非相形，
恒也。是以贤人处有为之事，
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
老子:「品德经」:第九章
夫唯不盈，故能蔽而新成。
是以贤人抱一为天下式。
听之不闻，名曰希﹔
爱以身为天下，若可托天下。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
居善地，心善渊，与善仁，
孔德之容，惟道是从。
不尚贤，使民不争
强其骨。
保此道者，不欲盈。
天乃道，道乃久，没身不殆。
老子:「品德经」:第十八章
绝仁弃义，民复孝慈﹔
孰能浊以静之徐清。
知常容，容乃公，
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
唯之与阿，相去多少。
老子:「品德经」:第十一章
夫物芸芸，各复归其根。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
飂兮若无止。
老子:「品德经」:第二十一章
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
老子:「品德经」:第四章
道可道，非常道。名可名，非常名。
上善若水。
使夫智者不敢为也。
不自伐，故有功﹔
水善利万物而不争，
混兮其若浊﹔
老子:「品德经」:第七章
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
六合以是能长且久者，
不自见，故明﹔
道冲，而用之或不盈。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
绳绳兮不成名，复归于无物。
搏之不得，名曰微。
老子:「品德经」:第五章
老子:「品德经」:第十四章
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
天长地久。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
不自是，故彰﹔
其次，畏之﹔
敦兮其若朴﹔
我独异于人，而贵食母。
善之与恶，相去如何。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
何谓宠辱若惊。
孰能安以动之徐生。
其次，侮之。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
老子:「品德经」:第十二章
吾何故知众甫之状哉。以此。