首页 > 肉身成圣者的二次元生活 > 第二十章 检测
不自矜，故长。
搏之不得，名曰微。
处世人之所恶，故几于道。
六合以是能长且久者，
实其腹，
老子:「品德经」:第五章
非以其忘我邪。
不自伐，故有功﹔
故能成其私。
有无相生，难易相成，是非相形，
敝则新，少则得，多则惑。
老子:「品德经」:第二十二章
其次，畏之﹔
道可道，非常道。名可名，非常名。
不尚贤，使民不争
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
老子:「品德經」:第二章
老子:「品德经」:第八章
天下皆知美之为美，斯恶已。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
曲则全，枉则直，洼则盈，
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
使夫智者不敢为也。
老子:「品德经」:第十五章
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
视之不见，名曰夷﹔
老子:「品德经」:第十二章
绳绳兮不成名，复归于无物。
其上不皦，其下不昧。
不自见，故明﹔
人之所畏，不成不畏。
孰能安以动之徐生。
飂兮若无止。
是以贤人抱一为天下式。
唯之与阿，相去多少。
恒也。是以贤人处有为之事，
归根曰静，静曰复命。
功遂身退，天之道也。
弱其志，
老子:「品德经」:第十一章
不自是，故彰﹔
虚其心，
致虚极，守静笃。
爱以身为天下，若可托天下。
能知古始，是谓道纪。
持而盈之，不如其已﹔
迎之不见其首，随之不见厥后。
行不言之教﹔万物作而弗始，
明白四达，能无知乎。
吾不知谁之子，象帝之先。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
老子:「品德经」:第四章
吾何故知众甫之状哉。以此。
水善利万物而不争，
执古之道，以御今之有。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
是以贤人之治，
繁华而骄，自遗其咎。
儽儽兮，若无所归。
上善若水。
悠兮其贵言。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
太上，不知有之﹔
及吾无身，吾有何患。
天门开阖，能为雌乎。
敦兮其若朴﹔
居善地，心善渊，与善仁，
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
动善时。夫唯不争，故无尤。
老子:「品德经」:第二十章
专气致柔，能如婴儿乎。
老子:「品德经」:第十六章
澹兮其若海﹔
本来呢，这本书成绩普通，防不防盗实在都无所谓。
涤除玄鉴，能无疵乎。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
保此道者，不欲盈。
多言数穷，不如守中。
道之为物，惟恍惟惚。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
老子:「品德經」:第一章
俗人昭昭，我独昏昏。
老子:「品德经」:第十九章
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
其次，亲而誉之﹔
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
我独泊兮，其未兆﹔
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
为有为，则无不治。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
万物并作，吾以观复。
此三者不成致诘，故混而为一。
载营魄抱一，能无离乎。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
夫唯弗居，是以不去。
不知常，妄作凶。