“以是，马夫的话之以是能够比子贡更有压服力。并不是因为子贡的思惟和事理没有马夫高深，而是子贡说的那些大事理，农夫底子就听不明白，反而是马夫浅近易懂的话语，能够让农夫了解。”
“风趣！风趣……”
在蔡先生开口讲事理的时候，之前还群情纷繁的门生们又都温馨地聆听教诲。
苏林没有想到，在天仁大陆当中，竟然也有像蔡先生如许奇特讲授体例的教员。如许的讲授理念，比起那浅显先生教条般的讲授释疑高超了千百倍。也难怪建安府府院能够如此这般申明远播，很多其他州府的世家想尽体例要将后辈送到府中读书了。
“子贡以卑词讨情，农夫却不为所动。何故马夫之言，却能够让农夫动容呢？盖因人各以类相通，述《诗》《书》于野人之前，此冬烘之以是误国也。”
苏林仔谛听去，此时蔡先生讲授地仿佛是一则贤人孔子的行游事迹。说的便是有一天孔子出游，途中马儿偷吃了农夫的庄稼。农夫很活力，抓住马儿并把它关起来。子贡晓得后，就低声下气的前去哀告农夫放了马儿，没想到农夫不睬会子贡。
“孔子行游，马逸食稼，野人怒，絷其马。子贡往说之，卑词而不得。孔子曰：‘夫以人之所不能传闻人，譬以太牢享野兽，以《九韶》乐飞鸟也！’。乃使马圉往，谓野人曰：‘子不耕于东海，予不游西海也，吾马安得不犯子之稼？’野人大喜，解马而予之。”
袁暮笑着说道，“方才蔡先生说‘孔子逸马’的典故，却对典故背后的事理和思惟只字不提，便也是但愿我等门生发散思惟，从多方面去思虑典故内所包含的深意和思惟。颠末思虑以后，再向他提出题目来。这便是蔡先生独占的讲授之法。”
“这……袁兄，蔡先生这是何意啊？”
“嘿嘿！苏兄，我也是道听途说来的。这便是蔡先生的奇特之处，其他先生都是向门生发题目，以此考校门生们的本领和贯穿。但是，蔡先生向来都不问门生，反而是让门生来出题问他。实际上这是考门生的学问深浅，只要学明白了，才气问出有程度的题目。”
“竟然这么多秀才和举人听课？”
这个时候，便有一名秀才站了出来，迷惑地向蔡先生发问道。
就是这么一个“孔子马逸”的典故，蔡先生说完以后，便笑着对众门生道：“之于‘孔子马逸’，尔等有何不解之处，皆可道来。”
蔡先生仿佛对这个题目还算对劲，微微颌首，又直白了一点解释道，“子贡固然将来的成绩是半圣，思惟和精力比起戋戋马夫来高深不晓得多少万倍。但是在粗人面前议论诗书，这是不知变通的读书人以是误事的启事。百家争鸣之时，诸如墨家、法家、纵横家等，也恰是抓住了某些儒士的这一点，进犯儒家，将如许的儒士叫做‘冬烘’。便是说如许的儒士是陈腐不化，只晓得恪守事理思惟，却不晓得变通。”
说完，孔子因而命马夫前去。马夫对农夫说：“你从未离家到东海之滨耕耘，我也未曾到过西方来，但两地的庄稼却长得一个模样，马儿安知那是你的庄稼不该偷吃呢？”农夫听了感觉有理，就把马儿还给马夫。
本来温馨的课堂书院，蔡先生这一句话音刚落以后，便立即喧闹了起来，秀才举人们群情纷繁，相互之间开端辩论本身的观点。
课堂内点着平静凝神的上好檀木香，苏林心中本来另有很多迷惑想要扣问袁暮。但是此时课堂内万籁俱静，只要蔡先生的讲课声，苏林便只好将心中的迷惑先压了下来，也昂首看去，细心聆听蔡先生的讲课。
“教员！门生不解，为甚么半圣子贡都不能压服那名农夫，反倒是孔圣座下的一名粗鄙人马夫压服了农夫呢？难不成那农夫的思惟精力，比起半圣子贡都更加地高深么？”