我们一出世就被父母姓之，名之，此‘文’之传承之始也。没有了这个文，我们就是野人，与禽兽无异。
人立六合之间以文！
哎，有些扯远了。
而你们，将是他们的带路人，是你们为他们扑灭的文明之光聪明之光。
他没有像前人那样，想当然的就接管了天圆处所。他通过研讨和思虑后发明，实在地才是圆的，我们头上白云飘飘之上的天，他以为就像鸡蛋内里的鸡蛋壳一样。蛋壳是天，蛋黄是地，蛋壳以外的漫天星斗，他以为那是更广漠的天下。
你如何证明天就是圆的地就是方的？
不要被古往今来的圣贤的煌煌身影挡住了视野，也不要被圣贤的煌煌巨论所蒙蔽。要晓得，他们是前人，古人胜前人，才是我们应当尽力做到的。不是说我们要在成绩名誉上赛过前人，而是说我们要在学问见地上赛过前人。如果我们不是一代一代的赛过前人，那么我们明天将仍然是茹毛饮血的野人糊口。
非文不称人！
前哲先贤最大的欲望是甚么？
我但愿我们这个黉舍，和从这个黉舍出来的门生教员，都要记着一点，那就是实事求是，一个结论一个结论一个实际，要有周到的逻辑和究竟，来证明它是建立的，是精确的。实际是查验真谛的独一标准。
人何故为人，与走兽飞禽何异，为何有蛮夷，有土人，有野人，不同不但仅在于礼节民风乃至说话，不同就在于这个‘文’，文明的文，文明的文。不同就在于文明文明的先进程度！
一个伸开双手，拥抱天下，去开辟，去发明，去缔造，一个真正大写的人。
太守笑对曰：九一八就要发，大吉大利，百无忌讳。向来有人发财，就会有人破财，吾辈既然大吉大利大发特发，那就必定要有人头滚滚之地，煞气怨气重些无碍。
但是，我们有没有去质疑一下，这句话到底精确不精确呢？
想要昌隆文明，单靠我们这些人还远远不敷，我们还要开启更多的人的民智，一起参与出去，只要如许，我们才气有更多的粮食，更华丽的衣服，更先进的兵器，我们才气让通途变通途，我们才气一日千里，朝游北海暮苍梧。
孔夫子大师都晓得吧，孔贤人，孔贤人周游各国的时候，大师晓得他最大的成绩是甚么吗？
立言不如建功，建功不如立德，而你们将来将做的事，将是超出夫子超出贤人的事情，是大功德。
用我们的聪明才干，让我们变成一个真正，大写的人。一个真正能耸峙在六合之间的人。
我以为，他们最大的欲望，
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我身后这个字，我想根基上识得几个字的，大师都认得，没错，这就是个‘文’字。但是，我要说，它不但仅是个‘文’，他更是个‘人’字，是双手伸开，耸峙在六合之间的人。
我们尊敬前哲先贤最好的体例是甚么？
体例一，直接证明。一小我从任一点解缆，沿着牢固的方向一向走下去，如果最后总能回到他的解缆点，那就证明地是圆的。
汉初平二年，农历玄月十八日，公元191年10月23，秋，玄月，乙酉。
感谢大师！”
错，究竟是没有任何证据能证明地是方的。我们不管是在高山之巅，还是在大海之滨，不管是东西南北，哪个处所哪个方向，我们极目望去，六合之交都是圆的，没有任何一个处所的人看到，天涯的大地是一条直线。
他们都是在他们阿谁期间，超出了前人的人，超出了前代圣贤的人。他们是真正的人，他们是会思虑的人，不因为前人的观点，而放弃了本身思虑的人。