接着许芝对“涂高”的字意停止了解释，他以为宫殿祠庙前面凡是都建有两个高大的台子，台上有楼观，在两台之间留有空阙的处所，以是这类修建称“双阙”，它们都很高大，而“魏”字的意义就是高大，《周礼》有“乃县治象之法于象魏”，《淮南子》有“魏阙之高”，可见门路两边高大的东西就是魏。
太史丞许芝递来一份2000多字的长篇上书，从“实际”上对这些征象停止了总结。许芝的这份上书读起来固然古板，但却下了实足的工夫，单就查阅文籍史料这一点来讲，没有深厚的学术背景和刻苦的精力也是难以做到的。
对于公孙述建议的这些“谶纬战”刘秀很恶感，决定予以回击。刘秀给公孙述写了封复书，说你说的那些不对，“废昌帝，立公孙”指的是人家汉宣帝，至于你说的手相题目，据我所知王莽的手相更好，他为何失利？你说的不可，我给你说一个，“代汉者，当涂高”传闻过没？这说的是有资格代替汉室的是个姓“当涂”、个子很高的人，你小子长得那矬样，个儿高吗？
看来汉武帝已经晓得了那句奥秘预言，把它与“六七之厄”相提并论，普通对这类负面信息帝王身边人都尽能够予以樊篱，不让带领听到、看到而烦心，汉武帝熟知这句预言，这申明它在当时已经相称风行了。见带领不欢畅，群臣纷繁进言相劝，汉武帝也感觉这话跟眼下的风景不太调和，因而说本身喝多了。
汉武帝没法晓得究竟是谁终究代的汉朝，但这句奥秘预言差一点提早停业。西汉末年王莽建立了所谓新朝，走的是禅让的门路，他也上过太学，文明程度很高，同时是谶纬学的爱好者，为了代汉他也搞了一堆谶纬做根据，但奇特的是却没有提到这句话，或许是他研讨了半天本身跟这句话都扯不上干系吧。
如果王莽胜利，新朝得以持续，“代汉者，当涂高”就会成为一句过气的预言或一个笑话被大师忘记，但王莽失利了，汉朝宗室刘秀建立的新朝廷仍称汉朝，王莽的新朝不被世人承认，汉朝仍然持续，这反而为“代汉者，当涂高”这句预言的反向注脚，大师对它更加坚信了。
上面这些原文当然不是许芝临时假造的，之以是看起来与实际如此符合，是因为《易传》不是《易经》，它是为《易经》作的注释解读，这类书在当时多如牛毛，要找出几句刚好“对题”的话也不难，只是得做大量质料查阅事情，现在有计算机能够搜“关头词”，轻松就能搞定，在当时完端赖人力，想必许芝那段时候除了用饭睡觉就一向泡在古书堆里了。
董卓身后，有个女巫找到董卓的旧部李傕，对他说“涂高”就是他，这个女巫的了解是，“当涂”是在路上，在路上又特别高的天然是阙了，“阙”与“傕”同音，“当涂高”指的就是李傕。不过李傕还算聪明，他晓得本身有几斤几两，听听也就拉倒了。
另有当年的下邳人阙宣也是这么了解的，他感觉既然天命所归，干脆大干一场搏个繁华，初平四年（193）阙宣在徐州聚众数千人自称天子，要给刘汉王朝争天下，后这个“天子”被陶谦杀了。
幸亏谶纬学也是许芝的刚强，他在这篇上书中提出了新的解释。许芝起首从朝廷档案里翻出一份上书，是前白马县令李云所上，内里有一句“许昌气见于当涂高，当涂高者当昌于许”，在没有前后文的环境下看这句话有点儿不知所云，但又仿佛表示许县与“涂高”有关。
王莽派到蜀地当太守的公孙述是个大野心家，他也对谶纬学坚信不疑，他翻了很多谶纬书，找到了“废昌帝，立公孙”“帝轩辕受命，公孙氏握”等几句话，还以为本身的手相与众分歧，有龙兴之瑞，以是动了做天子的动机。公孙述很搞笑，他感觉本身找到的这些根据固然“铁证如山”，但更但愿大师都支撑他，以是多次给刘秀这边写信，但愿压服世人拥立他为天子。