太史丞许芝递来一份2000多字的长篇上书，从“实际”上对这些征象停止了总结。许芝的这份上书读起来固然古板，但却下了实足的工夫，单就查阅文籍史料这一点来讲，没有深厚的学术背景和刻苦的精力也是难以做到的。
辞成，当场奏唱，大师听了挺欢畅，说带领你写得真好、真棒，一片歌颂之声。这时汉武帝俄然话题一转，对大师说：“汉有六七之厄，法应再受命，宗室子孙谁当应此者？六七四十二代汉者，当涂高也。”意义是别看我们现在挺乐呵，可我们汉朝也有“六七之厄”，到四十二代的时候江山就不在了，当时候“代汉者，当涂高”。
看来汉武帝已经晓得了那句奥秘预言，把它与“六七之厄”相提并论，普通对这类负面信息帝王身边人都尽能够予以樊篱，不让带领听到、看到而烦心，汉武帝熟知这句预言，这申明它在当时已经相称风行了。见带领不欢畅，群臣纷繁进言相劝，汉武帝也感觉这话跟眼下的风景不太调和，因而说本身喝多了。
这件事传了出去在社会上引发了激烈反应，聪明人看到了此中的表示，投机分子则看到了庞大的商机。
至于袁术，已经说过了。
当然，有人会说固然天将易世，为甚么必然是曹魏呢？
这件事的当事人只剩下了殷登，他说有别人也不好辩驳，但搁在曹操，听到这些没有根据的话必定会置之不睬，如果再折腾就会让有关部分对当事人来个诫勉说话甚么的。可曹丕一传闻就来了兴趣，不但亲身召见了殷登，并且对他停止了嘉奖，称殷登为笃老，说他对占卜之术很有研讨，能深谙天命之道，最后还犒赏他300斛粮食。
另有当年的下邳人阙宣也是这么了解的，他感觉既然天命所归，干脆大干一场搏个繁华，初平四年（193）阙宣在徐州聚众数千人自称天子，要给刘汉王朝争天下，后这个“天子”被陶谦杀了。
王莽派到蜀地当太守的公孙述是个大野心家，他也对谶纬学坚信不疑，他翻了很多谶纬书，找到了“废昌帝，立公孙”“帝轩辕受命，公孙氏握”等几句话，还以为本身的手相与众分歧，有龙兴之瑞，以是动了做天子的动机。公孙述很搞笑，他感觉本身找到的这些根据固然“铁证如山”，但更但愿大师都支撑他，以是多次给刘秀这边写信，但愿压服世人拥立他为天子。
对“当涂高”的解释有过很多种版本，大师普通以为许芝的解释程度最高，至此许芝完成了这份艰巨的考据，结语是曹魏将代替汉室。
这句话的出处普通公认的是《春秋谶》，这部书早已失传，这是一部甚么样的书？作者是谁、成书于何时？这些都已经不得而知了，不过单从书名便能够判定出这部书的性子：它属于“谶书”这一类，是用来为《春秋》作谶的，应当成书于谶纬这类书昌隆的秦至汉初。
4月12日，饶安县上报，该地发明了红色的野鸡。野鸡多为赤铜色或深绿色，红色野鸡非常罕见。从当代生物学的观点来看，红色的野鸡称白羽山鸡，是久负盛名的珍禽，只漫衍于喜马拉雅山和中国西部一些处所，在人很难靠近、多山的地区繁衍。因为比较罕见，以是当代以白雉为吉祥，前人以为在位的帝王很有德行，遭到四方恋慕，白雉就会呈现，周公摄政六年制礼作乐、天下战役，越裳曾献白雉以贺。
龙并不存在，是人们出于对天然的畏敬、对神力的崇拜而缔造出的能呼风唤雨又法力无边的神异生物，而所谓“黄龙”，除了有这些寄意以外另有特别的含义。传说当年鲧治水失利后死不瞑目，尸身三年不腐。尧担忧鲧的尸身会异变，因而派懦夫用锋利的吴刀把鲧的尸身剖开，但没推测鲧的怨气酝积在腹中，化成一条黄色的龙，厥后又变形为人，这就是鲧的儿子禹。