从打扮上看，恰是孙尚香和周紫的兵。人数上大抵差未几，没有骑马，也没无益用兵器。
“去，再把我的茶几和茶拿来，口渴了，我要喝茶”。
总之，他们会想方设法规避国度节制他们的切入点，晋升国度在征收他们的物质和人力方面的难度，从而回避国度对他们的节制。
“那可如何是好？她们两个都是头面人物，如果她们脱手，别人谁也反对不了她们。她们女人打起来不要紧，就怕两边的男兵再参战，可就费事了”。
这里的抓手，就是“路子、仰仗、冲破点、切入点”之类的意义。
没一会儿都送来了，刘封就坐着渐渐喝茶。
只要不来找费事，也就对他们听之任之，这就刚好达到了他们清闲安闲的目标。
在经济上，就采纳不依托堆积农业的，不让大范围谷类的农业区呈现，从而制止人丁堆积，回避国度的羁系和节制。
内里的景象也不清楚，只能模糊听到一些喊叫声。
大帅这是甚么意义？就叫她们这么打下去？
“去，把宪兵都给我叫来，再去把我的承平椅拿过来”。
看来孙尚香和周紫还保持了一点分寸，没想出性命，往死里磕。
“好吧，我们去看看，打打倒是没事儿，只要不出性命就行”。
呼应的，在社会构造上，就要采纳一种分离性和活动性强的情势，这就是部落情势。
恰是因为这些部落的松漫衍局，以是他们凝集力也很差。内部并非铁板一块。
这些套路固然有效，但是也有非常较着的缺点。
“无妨，打就打呗，便是死上几小我，也没甚么大不了的。”
苏飞做事一贯慎重，没有首要的事情，不会等闲来打搅刘封。
一是歇息一下，二是借机看看新兵的练习环境。
但他们仍然有本身的体例。比如用心不利用笔墨，汗青和传说、文学等，都采纳口头传承的体例，让文明碎片化。
盐是糊口必须品，山民群体和牧民群体的处所，普通都不产盐。以是平原国度也常常用盐来迫使逃逸群体屈就。
在文明上，就采纳分歧的说话，分歧的民风，分歧的信奉，制止在文明上的同一。
这就是刘封勇于用三千人，揽下安定沃沮人这个差事的底子启事。
“太白，你看看，如何劝也不听，谁也不断手”。
从这两点来看，事件不是突发事件，而是有预谋的，很能够是两边约好的约架事件。
“没事儿，就叫她们先打着”。
大部落和小部落之间，年青人和老年人之间，分歧的信奉微民风风俗之间，都有着很多冲突。
进到了圈子内里，刘封就见到了一副热烈场面。
椅子送来，刘封就在椅子上坐着。
刘封的这些知识，是后代很多专家的研讨服从。这个期间的人，根基上不明白这些逃逸人群的保存套路。
只要找准了切入点，就能停止分化崩溃。
一是为了制止内部呈现统治者，二是制止如许的统治者被内部的平原国度权势操纵，从而达到节制他们的目标。
不过也没人听他们的，那些女人犹安闲一起混战。
在糊口上，他们也有本身的体例，通过大吃大喝，制止成员堆集过量的财产，从而制止呈现社会阶层的较着分化，尽量制止内部呈现品级轨制。
两人到了营房，就见内里的练习已经停了，男兵们围成了一大圈，都伸着脑袋朝内里看。
归正不是你的人，你老是不在乎的。
“哦，不消劝，就叫她们打，打累了就不打了”。
刘封挥起马鞭，连着抽了好几个军卒，这帮家伙这才反应过来，给刘封和苏飞让开一条路。
没等出门，苏飞气喘吁吁地来了。