即遣羽林郎蔡愔，博士弟子秦紧景、王遵等十二人，进入西域，寻觅佛门弟子，求迎佛法。
当然，最首要的记叙，还是在青砖之下三尺的处所埋藏的十九份佛指舍利。
中使躬身合什，恭敬地说：“我等本日却又要费事大师了。”
只半日工夫，便挖出八块带有梵文的青砖。青砖上的梵文为西域和尚释利房所书，笔墨中论述了他们一行十八人来中国的过程、圣冢的发明颠末以及释迦牟尼的真身显世和叮咛。
秦始皇元年仲秋，西域沙门僧释利房等一行十八人，手捧盛装十九份释迦牟尼真身舍利的宝匣，披星戴月，跋山渡水向东土中国走来。
颠末近两年的时候，终究在月支国发明了乘白马携释迦牟尼真像和“四十二章经”的沙门和尚迦叶摩腾、竺法兰。
多勒笑道：“寺院乃是天下人的福田，千人来得，万人住得。凡进我门者，皆是与我佛有缘。”
“无妨。”多勒和尚言道，“我看诸位将军气度轩昂，目天真色，应是为国杀敌。
石山第一个不承诺，怒道：“我等兵器，半晌离不得身，你却要我放在那里？”
多勒道：“施主慧眼如矩，天下佛门均是如此。
多勒回身，刚欲引领世人入寺，中使却道：“各位将军所带兵器，均是杀人无数，血光冲天，是否留在寺外？”
汉桓帝一见欣喜万分，因而下诏在宫中制作浮图，以示供奉。
再说公元前二五九年，古印度孔雀王朝第三代国王阿育王同一了北印度诸国，宣布佛教为印度的国教，同时停止了佛教汗青上第三次，也是最昌大，最具初创性和划期间意义的集结。
话说西域沙门僧释利房等一行十八人，于秦始皇四年来到中国西部周原要地。
来到门口，马腾问道：“多勒和尚，叨教你们这里为何是三个大门？这可有甚么说法没有？”
桓帝拨出官银，命静安法师随安世高一道筹措分发佛骨舍利及在各地制作佛塔寺院事件。
幸而有一丈六金刚突破牢门，援救了众僧，他们终究又鼓起了勇气，并决定一行十八人分四路，以秦都咸阳为中间，别离向南向北，向西向东，分散官方，奥妙与众说法布经。
寺中之人，最是慈悲不过，我等外出宣旨，凡是路过此地，均不在城中安息，却要在此落脚，听那大和尚讲授一番。待会晤了仆人，均要依他端方，不成冒昧。”
门者通也；摆脱便是安闲，便是涅槃，便是成佛。
自明帝敕建白马寺以来，有多位高僧自西域而来传经讲法，朝庭上、皇宫里有很多人信奉佛法。
那些丧身诸位刀下之人，本日能得闻我佛正法，离开天国，今后种下阿赖耶识种子，也是他们的幸事。阿弥陀佛！”
相传，殷周时的扶风地区，有个小村叫美阳村，村中有一青年叫法阿门。
明帝并诏命为二位高僧修建白马寺。因为孝明帝对佛法的尊崇和支撑，佛法今后畅通无阻，绵绵不断。
他痛心豪刁悍行，盗贼四起，民不了生；他坚信天竺传来的佛教，能够教养公众积德积善，普渡众生。
中使说：“此乃是佛门丛林，信奉佛教之人削发修行的处所。
很快地，盛装十九份释迦牟尼佛骨舍利的宝盒被发掘出来。安世高泣不成声，从速送到京都洛阳。
孝明帝永平十年秋，将迦叶摩腾、竺法兰迎奉安设在洛阳西郊野，以国礼相待，并请二位高僧住院翻译佛经，与帝说法。
都城有个白马寺，此处有个阿育王寺，是咱大汉最着名的两个处所。
本在弥勒院，又是兜率天。
释迦牟尼得知此事深为打动，对阿育王说：“我入化后，将我体断成四万八千块，一块送往东土周朝法阿门的故居。”