很快的，周原要地的荒冢上，架起了四层木塔。
在朝霞退去，夜幕覆盖大地时，巨大的佛陀显身：“暂不要将我残存肉身显现于世。等众生普度，万民归佛后，再显我灵骨吧……”
桓帝听后天然非常欢畅，当即令白马僧静安法师等人跟从安世高到关中发掘荒冢。
谁料面见秦王赢政以后，宰相吕不伟以“惑乱民气，毁我大秦”为由，将释利房等人打上天牢，所带经卷物器全数烧毁砸烂，弃之于野。
本在弥勒院，又是兜率天。
很快地，盛装十九份释迦牟尼佛骨舍利的宝盒被发掘出来。安世高泣不成声，从速送到京都洛阳。
转眼已是后汉永平平七年，孝明天子刘庄，召令群成臣谋议，如何才气将佛法引入大汉帝国。
到每年的四月初八——佛诞日这天，在周原要地美阳的“圣冢”前会晤，交换各自的传法颠末和布道经历。
马腾见这多勒和尚，长得虽差异于中原之人，然面庞澹泊，处变不惊，一双眼睛透着中和浑厚之气，让人颇生靠近之心。
当安世高来到周原要地的美阳城外时，夜晚半夜时分，忽见破屋窗外一片霞光五彩缤纷，直冲斗牛，安世高冲动万分，察看四周郊野中间高高地隆起一堆黄土。
即遣羽林郎蔡愔，博士弟子秦紧景、王遵等十二人，进入西域，寻觅佛门弟子，求迎佛法。
世人正在说话间，忽听得寺内鸣钟击馨，梵音环绕，马腾听了不由心中一颤，顿生欢乐。
多勒道：“这里有个传说。”因而多勒和尚向马腾等人提及了诸般由来。
马腾道：“多谢大师见教。我刚才听中使说了白马寺的由来，不知这阿育王寺缘何而来？”
因为贫乏经籍，只凭口传，佛法的提高面难以扩大，直到他们十八人前后归天，佛法在中都城未构成气候。释利房等人的遗言还要在几百年后才气实现。
多勒回身，刚欲引领世人入寺，中使却道：“各位将军所带兵器，均是杀人无数，血光冲天，是否留在寺外？”
自明帝敕建白马寺以来，有多位高僧自西域而来传经讲法，朝庭上、皇宫里有很多人信奉佛法。
桓帝拨出官银，命静安法师随安世高一道筹措分发佛骨舍利及在各地制作佛塔寺院事件。
话说西域沙门僧释利房等一行十八人，于秦始皇四年来到中国西部周原要地。
最后，世人分歧同意，先将佛骨舍利全数埋入一座高高的“圣冢”之下，然后再到咸阳面见秦王。
何故成佛？从这三门入。
释迦牟尼得知此事深为打动，对阿育王说：“我入化后，将我体断成四万八千块，一块送往东土周朝法阿门的故居。”
“无妨。”多勒和尚言道，“我看诸位将军气度轩昂，目天真色，应是为国杀敌。
当然，最首要的记叙，还是在青砖之下三尺的处所埋藏的十九份佛指舍利。
愚奇慨叹佛祖慈悲，曾赋诗云：
多勒道：“施主慧眼如矩，天下佛门均是如此。
石山第一个不承诺，怒道：“我等兵器，半晌离不得身，你却要我放在那里？”
安世高为了使佛法敏捷传播，进言桓帝：“请陛下诏令，将宫**奉的佛骨舍利分离于九州大地，制作精舍古刹扶养，佛陀的圣光将普照全部中原，大汉帝国将会呈现四海无波，八荒来服的壮美意状……”。
兵器虽说感染了诸多人的鲜血，然这也是一番机遇，待晚间多勒将之超度便可。
汉桓帝一见欣喜万分，因而下诏在宫中制作浮图，以示供奉。
来到门口，马腾问道：“多勒和尚，叨教你们这里为何是三个大门？这可有甚么说法没有？”
明帝并诏命为二位高僧修建白马寺。因为孝明帝对佛法的尊崇和支撑，佛法今后畅通无阻，绵绵不断。