本在弥勒院，又是兜率天。
很快地，盛装十九份释迦牟尼佛骨舍利的宝盒被发掘出来。安世高泣不成声，从速送到京都洛阳。
二人领旨后，决定先在关中的周圆要地的“圣冢”之上制作宝塔，并在四周构筑寺庙，在塔下发掘地宫，以存放佛骨舍利。
明帝并诏命为二位高僧修建白马寺。因为孝明帝对佛法的尊崇和支撑，佛法今后畅通无阻，绵绵不断。
很快的，周原要地的荒冢上，架起了四层木塔。
他痛心豪刁悍行，盗贼四起，民不了生；他坚信天竺传来的佛教，能够教养公众积德积善，普渡众生。
在朝霞退去，夜幕覆盖大地时，巨大的佛陀显身：“暂不要将我残存肉身显现于世。等众生普度，万民归佛后，再显我灵骨吧……”
都城有个白马寺，此处有个阿育王寺，是咱大汉最着名的两个处所。
自明帝敕建白马寺以来，有多位高僧自西域而来传经讲法，朝庭上、皇宫里有很多人信奉佛法。
孝明帝永平十年秋，将迦叶摩腾、竺法兰迎奉安设在洛阳西郊野，以国礼相待，并请二位高僧住院翻译佛经，与帝说法。
愚奇慨叹佛祖慈悲，曾赋诗云：
到每年的四月初八——佛诞日这天，在周原要地美阳的“圣冢”前会晤，交换各自的传法颠末和布道经历。
因为贫乏经籍，只凭口传，佛法的提高面难以扩大，直到他们十八人前后归天，佛法在中都城未构成气候。释利房等人的遗言还要在几百年后才气实现。
最后，世人分歧同意，先将佛骨舍利全数埋入一座高高的“圣冢”之下，然后再到咸阳面见秦王。
相传，殷周时的扶风地区，有个小村叫美阳村，村中有一青年叫法阿门。
释迦牟尼得知此事深为打动，对阿育王说：“我入化后，将我体断成四万八千块，一块送往东土周朝法阿门的故居。”
若能我见皆空，则会不起着于相，可无所欲求，终会成佛。此乃是我佛门以物表法之意。”
石山第一个不承诺，怒道：“我等兵器，半晌离不得身，你却要我放在那里？”
众皆称诺。
多勒道：“施主慧眼如矩，天下佛门均是如此。
只半日工夫，便挖出八块带有梵文的青砖。青砖上的梵文为西域和尚释利房所书，笔墨中论述了他们一行十八人来中国的过程、圣冢的发明颠末以及释迦牟尼的真身显世和叮咛。
世人正在说话间，忽听得寺内鸣钟击馨，梵音环绕，马腾听了不由心中一颤，顿生欢乐。
中使躬身合什，恭敬地说：“我等本日却又要费事大师了。”
“无妨。”多勒和尚言道，“我看诸位将军气度轩昂，目天真色，应是为国杀敌。
因而，建立“教坛”，演变佛教，一时从者甚众，后被当权者以“勾引民气”为由所杀。
汉桓帝建和二年，西域安眠国的高僧安世高，又来到了中国。
中使说：“此乃是佛门丛林，信奉佛教之人削发修行的处所。
再说公元前二五九年，古印度孔雀王朝第三代国王阿育王同一了北印度诸国，宣布佛教为印度的国教，同时停止了佛教汗青上第三次，也是最昌大，最具初创性和划期间意义的集结。
马腾道：“多谢大师见教。我刚才听中使说了白马寺的由来，不知这阿育王寺缘何而来？”
多勒道：“这里有个传说。”因而多勒和尚向马腾等人提及了诸般由来。