早晨，世人在寺顶用些斋饭，各自歇息。
人在母体一成形，就由地水火风来滋养，人灭亡后又归于地水火风……”
顺次观之，成仙之道是让人走向上之路。然向上之路又如何而走？人皆茫茫。
多勒说着，站起家来，走到桌子近前，点笔磨墨，在纸上写下一个字，倒是神仙的“仙”字。
右边的意义是人爬到高处取鸟巢，加上“人”旁，表示人降低成仙。
今后，继洛阳白马寺以后，中国又一巨大的佛教圣地、关中塔庙鼻祖——阿育王寺出世了。为了记念法阿门，此寺又称法门寺。
多勒和尚说完，中使道：“我已多次来过这里，各位将军则是第一次。大和尚，我们现在可否去参拜一下诸位佛祖？”
多勒微微一笑，说道：“‘天’为超凡的人一翻开，有顶天这个‘顶’——太极图内里阿谁圆圈即断开伸直，就变成了一个‘一’，阴阳两个鱼则归于虚空，归于无。
倒着做人，才是出三界之妙法，才气够翻开了生脱死的门，这是宇宙间的真谛。
多勒并没有直接答复马腾的发问，而是娓娓说道：“我在中国待了三十多年，对中汉文明略有所知。
三界的天王、阎罗王等再也管不了超凡的人，你天然就安闲无碍了。因而平生二，二生三，三生万物。”
‘异想天开’这个词就是菩萨点化我们的。你的言行超出了凡人，超出凡人则入圣流，以是才有‘超凡入圣’这个词。
多勒道：“实在非论是仙也好，还是佛也好，都是寻求人生之道。
诛是死，死便是空，灭也是空，跳出三界以外，天和地都管不了你了。”
实在，在仙这个字中，造字者已点明旨要，就在山字所含义蕴当中。
马腾道：“本来这些词是这么来的？之前我还不晓得。此次真是受教了！”
如何才气出三界呢？想出三界就要修道，修道就是倒过来。
你看，六道里的众生是循环的，黑夜白日是循环的、春夏秋冬是循环的、物质不灭也是循环的。
太极图里画了一黑一白阴阳两个‘鱼’，意义是阴极阳生，阳极阴生。
马腾等也想借机瞻仰一下传说中的佛祖舍利。
隶书作“仙”，表示神仙多住在高处。大家间何者最高？天也。
那么弗人，也就是被改正的人，平直之人，也就是所谓的凡人。
塔下的地宫中，存放著用紫檀香木做成的棺墎，内有金瓶供奉著释迦牟尼佛最大的舍利——指骨舍利，木塔上方写着“真身舍利宝塔”几个大字。
现在的脚下土，每一寸都该当是人和植物尸身窜改成的，以是不出三界，则苦海无边。
天行健，故君子当自强不息，昂扬图强，不成归于下贱。
中国的道家是研讨三界内的人间法的。如果用道家的太极八卦图来代表三界，那么这个图的最外边是个圆圈，代表三界最高的那一层天，《地藏经》上叫作非想非非想处天。
多勒道：“仙之一字，乃是会心字，本作“僊”。
此字乃是一个象形字。其字形，中间象两根不平直之物，上以绳索束缚之，使之平直，矫枉义也；弯曲折曲的那一部分，则意味人的内心。
古圣德云，平常心是道，让人返常罢了。
“我们再来看看这个字，看是不是象我说的那样。”多勒在纸上又写下了一个“道”字，说道，“上边这两点，是个倒立的‘人’字，意义是修道的人必必要倒过来做人。
马腾道：“叨扰了大和尚。马腾本日这是第一次参拜佛院，心中有事不明，还请大和尚见教。”
“再看这一个字。”多勒又在纸上写了一个“佛”字，说道，“佛之一字，可拆解为弗人。