明天法门寺，他日看娑婆。
修道莫执迷于道，道不远人，心若不执，则条条是道。”
孟子也曾说过‘人皆可觉得尧舜’。
多勒焚香上茶后，面向舍利跪下，其别人也如法炮制。
次日上午，多勒引马腾等人到大殿参拜诸佛后，来到大殿后门，闪现面前的，是一条直通佛塔的大道。
‘走’，便是行，只要行，才气获得神仙和佛菩萨的加被和认证。”
种下一个因，自会有善果。
法无定法，首要的是我们要学会挑选合适本身修行的圣贤之法！”
通览整部《易经》，天、地、人三道的核心机惟也无不是环绕这‘窜改’之道展开。
马腾等人感受着这寂静妙刹，表情庄严，无以复加。
不要抱着成佛、成仙之目标学佛修道，因为你一动此念，本身就与佛、道相背几万里了。
甚么是无常心？《金刚经》上说‘应生无所住心’，这无所住心，便可了解为无常心，无常便是窜改不居。
阿弥陀佛！”
如来讲的‘非心’，便可了解为老子说的‘无常心’。
你们且选好去张掖的人选，等彼延请之时，赴西北地区传法。阿谁处所，将成为我佛在中华昌隆之地。”
马腾等走后，知客僧问多勒，自建寺以来，地宫从未开启，何故本日要为此等众生启请。
只见释迦牟尼的四枚灵骨静卧在玉棺内，有红色霉点附于灵骨之上，灵骨乳黄，有裂纹，有腊质感。
那么‘非心’是何物呢？
这几位将军，是上天神仙下凡，来人间应劫。他们主掌兵革，乃是决定此后几百年中华大地运气之人。
多勒说完，即头前带路，世人顺次缓缓而行。
此时，寺内鸣钟击馨，香气满盈，大道两侧和尚开端念佛。
多勒一口承诺，马腾方领世人分开了阿育王寺。
佛光大道别离设有经幢、菩萨等景观，它是按佛教‘五时判教’而设。
我佛释迦牟尼涅盘时，身生三昧真火，烧此无量功德积聚之身，七日始尽，留下八斛四斗晶莹光芒坚毅不坏的舍利，让众生扶养，种下得道人缘。
而这圣贤，并不但指某一教派的某一名流物。佛说八万四千法门，凡人皆可遵循本身所信的圣贤之言行去修行实证。
多勒和尚持续说道：“‘道’字这一横的下边是个‘自’，是奉告我们，获得‘一’要靠本身，把人生的路走好，以是最后完成这个‘道’字的是‘走之’。
说完，倏忽不见，知客僧忙躬身念佛不止。
所信之‘心’为何物？《金刚经》上说：如来讲诸心，皆为非心，是名为心。
稳住心肠真脾气，自会着花结硕果。
甬道上，马腾一再向多勒表示感激之情，令钱丰捐出一万钱，作为几人助寺之资。
为甚么是非心呢？因为‘畴昔心不成得，现在心不成得，将来心不成得’。
位于佛光大道东侧的林**中，我们能够看到共由八组景观雕塑构成的佛陀圣迹，其大旨表示人间佛陀、人间佛教。
多勒者，阿逸多之多，弥勒之勒也，乃是本名阿逸多、号弥勒菩萨、贤劫娑婆天下下一任佛子是也！
在佛光大道上穿行，感受由菩萨之因到佛之果的成佛过程，二侧菩萨表一佛，佛在中间，佛便是我们本身，佛在我们心中。
世人依依不舍地分开了地宫。
世人大多曲解了“一本端庄”与“道貌岸然”的深意。真正做到学梵学到“一本端庄”、修道修到“道貌岸然”，实在不易也。