法无定法，首要的是我们要学会挑选合适本身修行的圣贤之法！”
那么‘非心’是何物呢？
此时，寺内鸣钟击馨，香气满盈，大道两侧和尚开端念佛。
你道这多勒和尚乃是何人所化？
通览整部《易经》，天、地、人三道的核心机惟也无不是环绕这‘窜改’之道展开。
届时我将派专人来此，请大和尚到张掖讲经说法，不知可否？”
众生经过参礼瞻仰舍利的人缘，可祈福忏悔，净化身心。即便不是佛门信徒，一日能拜见佛指舍利，亦可种下百世人缘。
马腾等人感受着这寂静妙刹，表情庄严，无以复加。
马腾当真聆听着多勒的开示。只听他又说道：“仰圣贤，就是以圣贤为表率，以恭敬之心，聆听圣贤之言，践行圣贤所为，并籍圣贤之道而重塑人生信奉的过程。
我专门来此开启地宫，为的是在他们内心种下一颗佛的种子，为今后弘扬佛法奠定根本。
马腾在佛祖面前，固然这里前提非常粗陋，然佛光四溢，马腾感觉氛围崇高而寂静，但内心倒是非常安好。
马腾道：“大和尚真乃至人也！此后我当何故行之？还请大和尚指导一二。”
多勒道：“之前未曾开启，乃是机遇不到。本日开启地宫，人缘具足，是以应运启请。
老子说‘以百姓心为心’，因为贤人体认到心之无常，起心动念美满是从众生角度解缆，而不是为了一己无私。
这几位将军，是上天神仙下凡，来人间应劫。他们主掌兵革，乃是决定此后几百年中华大地运气之人。
这恰是：
种下一个因，自会有善果。
如来讲的‘非心’，便可了解为老子说的‘无常心’。
多勒焚香上茶后，面向舍利跪下，其别人也如法炮制。
法门八万四千多，未曾开口对子说。
不要抱着成佛、成仙之目标学佛修道，因为你一动此念，本身就与佛、道相背几万里了。
同时佛教中讲究人缘所生法，大道内两侧的十尊菩萨是为佛之因，佛是为菩萨之果。
修道莫执迷于道，道不远人，心若不执，则条条是道。”
阿弥陀佛！”
只见释迦牟尼的四枚灵骨静卧在玉棺内，有红色霉点附于灵骨之上，灵骨乳黄，有裂纹，有腊质感。
佛指长寸二分，内孔刚正，外楞亦尔，下平上圆。表里光净，以指纳孔，恰得受指。
明天法门寺，他日看娑婆。
塔下有几个和尚，见多勒惹人来到，念起了《多宝经》。
世人下跪之时，中使因冲动而缀泣。
信佛、信儒、信道并不冲突！儒释道圣贤的学问只是让我们找复书心、稳固自傲的一种路过、一种体例。
三叩首后，多勒谨慎翼翼地翻开木盒。
此佛陀像非圣化之佛陀像，按分歧的春秋做出分歧的模样，表现佛陀由凡入圣的巨大精力；而西侧的林**中为您闪现的八组景观雕塑则为法界源流，其大旨接释迦涅磐后佛教的发扬光大。”
你们且选好去张掖的人选，等彼延请之时，赴西北地区传法。阿谁处所，将成为我佛在中华昌隆之地。”
多勒待世人瞻仰后，说道：“这里有四枚灵骨，此中只要一枚是真的，其他三枚是影骨。
马腾道：“大和尚所解，甚有事理。然求佛成仙何其难也？”
非论是长逾近千年的泯没无闻，还是明天重见天日的欣喜，在宇宙时候来讲，都只不过是一瞬，但对本日亲历其境见证佛指重光的我们来讲，这已意味了佛的天下中‘圆轮具足’的永久。
一本端庄轻易，可贵的是一辈子一本端庄；道貌岸然轻易，可贵的是一辈子道貌岸然。
多勒最后说道：“将军是掌兵之人，又为处所司牧。此后若能以天下百姓之心为心，以圣贤之行动行，则天下幸矣！”