老子《德道经》上说‘贤人无常心，以百姓心为心’。
多勒说完，即头前带路，世人顺次缓缓而行。
法无定法，首要的是我们要学会挑选合适本身修行的圣贤之法！”
世人大多曲解了“一本端庄”与“道貌岸然”的深意。真正做到学梵学到“一本端庄”、修道修到“道貌岸然”，实在不易也。
马腾在佛祖面前，固然这里前提非常粗陋，然佛光四溢，马腾感觉氛围崇高而寂静，但内心倒是非常安好。
而这圣贤，并不但指某一教派的某一名流物。佛说八万四千法门，凡人皆可遵循本身所信的圣贤之言行去修行实证。
对信奉佛教者来讲，见舍利如见佛祖，它是至高无上的圣物。很多信徒更坚信，坚毅不坏的舍利，便是要在无常变迁的人间中，为常住不灭法身的代言。
马腾等走后，知客僧问多勒，自建寺以来，地宫从未开启，何故本日要为此等众生启请。
多勒道：“之前未曾开启，乃是机遇不到。本日开启地宫，人缘具足，是以应运启请。
这几位将军，是上天神仙下凡，来人间应劫。他们主掌兵革，乃是决定此后几百年中华大地运气之人。
信本身，就是信本身的这颗心；仰圣贤，孔子、释尊、老子等儒释道统统圣贤人物皆为我所仰。
我专门来此开启地宫，为的是在他们内心种下一颗佛的种子，为今后弘扬佛法奠定根本。
以是，非论是信佛也好，信道也罢，抑或是信儒也可，目标都是为了藉由诸法稳固本身这颗心！”
我们将庙门比方为‘此岸’，即为现世，佛光大道接引众生通过‘五时判教’达到‘此岸’――合十舍利塔，亦为佛国，如许一循环即为一漂亮。
马腾道：“大和尚真乃至人也！此后我当何故行之？还请大和尚指导一二。”
只见不太宽广的地宫上面，有一张不大的方桌，方桌上摆着诸般供奉，中间有一个檀木方盒，想必内里装的，就是佛祖释迦牟尼的指骨舍利了。
阿弥陀佛！”
届时我将派专人来此，请大和尚到张掖讲经说法，不知可否？”
尝有诗云：
为甚么是非心呢？因为‘畴昔心不成得，现在心不成得，将来心不成得’。
你道这多勒和尚乃是何人所化？
多勒最后说道：“将军是掌兵之人，又为处所司牧。此后若能以天下百姓之心为心，以圣贤之行动行，则天下幸矣！”
来到木塔下的地宫，见和尚已将宫门翻开，世人顺阶而下。
马腾当真聆听着多勒的开示。只听他又说道：“仰圣贤，就是以圣贤为表率，以恭敬之心，聆听圣贤之言，践行圣贤所为，并籍圣贤之道而重塑人生信奉的过程。
通览整部《易经》，天、地、人三道的核心机惟也无不是环绕这‘窜改’之道展开。
信佛、信儒、信道并不冲突！儒释道圣贤的学问只是让我们找复书心、稳固自傲的一种路过、一种体例。
塔下有几个和尚，见多勒惹人来到，念起了《多宝经》。
此时，寺内鸣钟击馨，香气满盈，大道两侧和尚开端念佛。
次日上午，多勒引马腾等人到大殿参拜诸佛后，来到大殿后门，闪现面前的，是一条直通佛塔的大道。
三叩首后，多勒谨慎翼翼地翻开木盒。
多勒说：“这条大道全长一千二百三十步，宽一百零八步，是一条成佛之道，又称佛光大道，同时又是全部寺院的主轴。
种下一个因，自会有善果。
说完，倏忽不见，知客僧忙躬身念佛不止。
学佛莫执迷于佛，心便是佛，心若执迷，则佛亦非佛；
众生经过参礼瞻仰舍利的人缘，可祈福忏悔，净化身心。即便不是佛门信徒，一日能拜见佛指舍利，亦可种下百世人缘。