且谈且议两相谐，心投意和讲授长。
不龟手药是一样的，可有的人靠它获得了侯爵，有的人靠它在漂洗丝絮时制止把手冻裂，感化的大小就看人如何用了。
厥后的统治者并不是拔除官吏而不消。官吏遍及天下，而朝廷和下级官吏用法律束缚他们。
临松薤谷长又长，求贤若渴来有方。
保举选用人才的办法，前人凭此向朝廷进献贤才，而先人却凭此揽权。
永嘉先生说：“我们再来谈一谈立法与法律的题目。我是如许以为的：制定法律该当简明扼要，要不该过于烦琐。如许才气阐扬主管官吏的职能感化，从而因时、因地地措置好各项政务。
如果批示官用大众所议论的兵法来束缚本身，只能导致军事上的失利。
临松薤谷长又长，叩问诸般未有亡。
马腾叹道：“我没有贰言。我所感慨的，是民风朴素的悠长，人才培养的不易，官吏提拔的艰巨。没有这些，遑论其他！”
前人所议论的兵法，不过是举其提要，至于作战时的纵横窜改，应用奇兵制敌取胜，那就靠批示官临机而断。
赵奢要为国度收取租税，即便象平原君如许职位显赫的人物，也敢依法杀掉他部下九个用事者。此例一开，何法不能得以实施？”
不过这类法，终究受害的倒是国度。因为这类法在实施的过程中，必定不会过分顺利，恐怕也难以获得真正的贯彻落实。”
两人且谈且议，不知东方之既白。
法律的社会结果如何，反应法律者本质的吵嘴和才气的大小。
管仲管理齐国，商鞅管理秦国，他们筹划全部国度的事件，使之从命于他们所制定的办法和法律，富国强兵的效果蔚为可观。
唉！国度有法律，如前人议论兵法一样；官吏应用法律，现在人用兵一样。
这四个部族，是天下的高门大族，只要贤明的君主才气打击天下大族的权势，以征服布衣百姓之心。因此厥后科罚到了弃置不消的境地。
古书里有如许的话：‘柳下惠见到了糖膏，说能够用来奉侍白叟。盗跖见到了糖膏，说能够用来粘固门的锁闩。’
作为统治者，莫非除了法律就没有其他体例束缚下级官吏吗？对此，你是如何对待的？”
从这个意义上来讲，法是死的，而人是活的。好的法律如果是好人来实施，则必然不会有好的结果；差的法律如果由好人来实施，也会获得社会上必然的谅解。”
糖膏是一样的，可有的人用来奉侍白叟，有的人用来粘固门的锁闩，感化的吵嘴就看人如何用了。
永嘉先生赞成道：“将军说到根子上了，恰是如此。但是在这些一时还没有成果的环境下，唯有想体例使所制定的法律尽能够地完美罢了。
商鞅要推行变法，而没有赦免职位显赫、遭到秦孝公宠幸的公孙贾；赵武灵王要在天下高低实施穿少数民族的打扮，而没有顾及胞弟公子成的分歧定见；
莫非它的感化有吵嘴、大小的辨别吗？对此，你有甚么贰言？”
谦恭执礼弟子侍，唯恐不敬难精密。
往好处用，结果就好；往坏处用，结果就坏。从小处动手，感化就小；从大处动手，感化就大。
六合日月都可鉴，且看星空缺茫茫。
在前人看来，天下的短长地点我清楚，我晓得如何去做，朝廷和下级官吏只要求我们在奇迹上获得效果，故尔并不束缚我的手脚。
却下戎装换袍服，朝惕夕厉西北乡！
但是现在，从苍内行中买粮时利用五铢钱，比及缴税百姓再把它交给官府时，官府却不肯意收！官府不肯意收，那么百姓持有这类些钱，又能做甚么用呢？对此，你有何批评？”