道家在中国汗青上，最后产生最大影响的，是在汉朝汉高祖刘邦的创业之初，所用成建功业最大的人才，便是张良、陈平这些人，而他们都是学道家的人物。
在汗青上标榜汉初的乱世“文景之治”，汉文与汉景父子两代的思惟带领，都是用“黄老”的道家学说，表示得最深切的便是汉文帝。
当刘恒从边塞来到了都城长安城外的渭桥处所，周勃早带领了文武百官，跪下来接驾，刘恒也当即跪下来行礼。
刘邦身后，吕后擅权，杀死了很多汉室宗亲。厥后大臣们选定了刘桓继位。
宋昌确切是一名好参谋长，这也是老子之道忘我的背面应用。
因而从诽谤步度根开端，一一剪除且渠伯德、莫奕于；然后在给步度根送粮草的过程中，又毁灭了莫耐娄悦；
固然说事出有因，然人之赋性是改不了的，也是教不出的。
各方面都有了妥当的安排，摆好了一个无益的情势，增加了这封信的力量，因而收到弘大的预期结果。
其所作《品德经》二篇，为道经之祖经。
再后，通过互市，勾连起了轲比能、丘目陵纯，无形中化解了三方一场大战，前掉队程细细地说了一遍。
然后，又尽量减轻科罚，变动法律与社会轨制，财经上减轻税赋，各种窜改，广大到顶点。
吕后身后，他见汉朝中心主政无人，便自称天子，并且发兵到湖南长沙的边疆，筹办向北打击。
一开端，马腾发明师父还当真听着；厥后越看越不对，感觉教员仿佛走神了；到最后，元放先生竟是一副目瞪口呆的神采，遂忐忑不安地问道：“师父，你感觉我做得不对吗？”
刘恒接过玉玺，还是情，他就是天子了，他却说：“这不成以，明天我初到，还不体味景象，天下之事，不必然由我来当天子，能够当天子的人很多，我现只是先代为把玉玺保管起来，过些光阴再说。”
方才殷殷说周易，品德文章已现前。
这就是黄老之道的“用而不消”，要而不要了。谦善是谦善，该要的还是要。
第一，他的同宗兄弟中，还丰年纪比他大的，另有一些远房伯伯叔叔的孩子，亦算是刘家的宗室。
周勃被他说得没体例，就说：“没有别的，只是公事。”
汉文帝小我的品德涵养，当然是学老子，行黄老之道。
元放先生说：“到了汤王期间，为锡则子；武丁期间，出世于周，为变色子；武王期间，为育成子；
在渭桥行过礼后，周勃向刘恒说：“代王！我和你退一步，伶仃说几句话。”
比方：他即天子位后，所穿的一件袍子，一向穿了二十年，补了又补，就没有换一件新的。
第二，之前曾跟刘邦一同起来创业、掌有兵权的老将军们，分在四周八方，人数很多。内涵的政治根本不敷安定，内里的气力空虚，本技艺上没有一个兵，只是手里拿到一颗玉石刻的大印，能印得了甚么？
这不是矫揉造作，完整出于品德涵养，老子“慈”、“俭”、“不敢为天下先”三宝之一的推行。
而后，没有几年，北方的匈奴反叛，汉文帝也是写了一封比给赵佗还更简短的信，只对匈奴的魁首说了几句话，就把一场战役化解了。
在另一方面，这时汉朝中心当局的权力，实际上早已把握在周勃一人手中。
钟灵毓秀话彰山，缥缈婉转是洞仙。
但是在刘恒摆布的张武和宋昌，也是了不起的首要干部，都曾深习黄老之学。
就如许来往的两封信，消弭了一场可骇的大战，这就是黄老之道。
孔子以圣之时者，专问礼于老子，归而寝不安于席，食不甘于味，有犹龙之叹。”