放心好了，我该出世的时候天然会出世，不过不是现在。”
古时候的君王，任用贤达之人帮手本身，得以天下大治。即便是象尧、舜如许的明君，倘使没有一些股肱之臣，政令何故通达天下？
然何故尊贤？
古时候，真正做到这一点的，只要帝尧。他贵为天子，富有天下。但他获得舜今后，把天下传给了舜，而不是传给本身的子孙。
贤明之君清净有为，垂拱而治，靠的是甚么？一是要有一颗仁心，二是任贤，广开耳目，以察万方；三是要有本身的主意，抓好吏治。
《书》曰：‘不偏不党，霸道荡荡’。说的就是为人做事要至公忘我。
像当时虞舜左有大禹，右有皋陶，不下堂而天下治，事理就在这里。”
二是制作礼乐。孔子曰：‘移风易俗，莫长于乐；安上治民，莫长于礼’，说的就是这个意义。”
这六个方面，平常行动发难，当为所慎。”
我晓得你喜好清净，我想可否在张掖城中给你购置一个清净之所，以便利我不时就教咨询？”
然隧道在那里？在民气，唯有民气才气承载这统统。
以是说，管理天下也好，为政处所也罢，起首要谨慎选人，务于求贤，设一众属官来帮手本身，有漂亮之才卖力考核督查部属。
《周书》有云，‘土多人少，莫出其材，是谓虚土，可袭伐也。土多人少，民非其民，可匮竭也’。以是说地盘群众必须相称。此其一。
你往居延当兵，我也没跟着去，你不还是做得很好吗？
何故教养？一是令其读书。工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。
平常办事不公，部属即会离心离德，何谈治政？更何谈大业？即便是有所繁华，不过是昙花一现，空中楼阁。
诸如此类，另有很多。是以你上任以后，必须尽快有所作为，窜改这类状况。”
应当以甚么样的心肠来面对这统统？这就是我一向给你说的清净之心，慈悲之心。
天下非一人之天下，天下人之天下也。一样，为之一郡，非太守一人之郡，全郡人之郡也。
张掖也是一样，不过是个开端罢了。我若不时在你身边，你就会有所倚靠，影响你的思虑和判定，那样你就永久不会长大。
朝无贤人，就像是鸿鹄没有翅膀。要远渡大海者，靠的是船；行远路者，靠的是车；管理天下者，靠的是任贤。
唯有灵识载大道，脱却尘浊入上清。
元放先生道：“读书一节，《易经》是天道，《品德经》是人道。
说到这里，元放先生语重心长地说：“腾儿啊，至公是非常首要的。
上回书说到元放先生传授马腾为学之道，并点给他两篇书目，嘱他好自为之。
元放先生道：“一曰尊贤。
马腾躬身道：“请师父教诲。”
明天，我先给你说三点。”
《易》言：‘君子以多志媒介往行以畜其德。’以是要礼聘名师，通过传授《礼》、《乐》以野蛮其心；通过教习《诗》、《书》指导他们知书达礼；通过学习《易》，使他们明白日地之道；通过演讲《春秋》让他们晓得高低尊卑。
但若要悠长统治一个处所，则需教养其人，洗其心，革其面，这倒是一个冗长的过程。
张掖处所，汉羌混居，南匈奴归降之人，以及其他少数民族，多有居住，是故牛羊多而粮食少，所需求粮食常常从本地转运而来，破钞极多，务须改正。此其二。
“三曰教养。”元放先生接着说，“西北蛮荒之地，风俗于弱肉强食，人文尚未野蛮。若要占据一个处所，或许一战便可。