你往居延当兵，我也没跟着去，你不还是做得很好吗？
说到这里，元放先生语重心长地说：“腾儿啊，至公是非常首要的。
张掖地广人稀，物产敷裕，又与其他边郡分歧。
你与纭霏是佳配，也是上天早就必定的姻缘。我喜静不喜热烈。
如此一来，便可渐渐地野蛮这些少数遥远民族的心智。
《易》言：‘君子以多志媒介往行以畜其德。’以是要礼聘名师，通过传授《礼》、《乐》以野蛮其心；通过教习《诗》、《书》指导他们知书达礼；通过学习《易》，使他们明白日地之道；通过演讲《春秋》让他们晓得高低尊卑。
应当以甚么样的心肠来面对这统统？这就是我一向给你说的清净之心，慈悲之心。
只要二者连络起来，以爵禄利其心，以才学达其志，方得尊贤之要旨。”
《书》曰：‘不偏不党，霸道荡荡’。说的就是为人做事要至公忘我。
元放先生哈哈一笑，说道：“徒儿，我晓得你的心机，实在大可不必。
《易经》有云，‘自高低下，其道大光’；又云‘以贵轻贱，大得民也’。《品德经》曰；‘江海之以是能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王’。
像当时虞舜左有大禹，右有皋陶，不下堂而天下治，事理就在这里。”
山，我就不下了，在此遥祝也是一样。你们婚后，当有几个后代，善自扶养，必成大器。”
马腾点头称诺。
“三曰教养。”元放先生接着说，“西北蛮荒之地，风俗于弱肉强食，人文尚未野蛮。若要占据一个处所，或许一战便可。
谈起管理之道，元放先生说：“管理处所，同管理天下都是一样的事理。
西边通过敦煌与西域相连，西南与诸羌交界，北、东与鲜卑毗邻，东南则通过武威与中原本地相连，位置非常首要。
诸如此类，另有很多。是以你上任以后，必须尽快有所作为，窜改这类状况。”
古时候，真正做到这一点的，只要帝尧。他贵为天子，富有天下。但他获得舜今后，把天下传给了舜，而不是传给本身的子孙。
你想一想周文王、周武王是如何对待姜尚的，就明白了。
在这方面，你祖上文渊公就做得很好，武功武功，天下立名，你得空可善自揣摩。
贵爵厚禄，只是其一；举贤而不消，徒有举贤之名，而不得真贤之实。
以是说，千说万说，民气最首要。有甚么样的心肠，就会结甚么的花朵。
元放先生道：“读书一节，《易经》是天道，《品德经》是人道。
做臣子的，仕进的时候能够不营私舞弊，至公忘我，我看只要伊尹、姜尚能做获得，是以名扬于后代。
天下非一人之天下，天下人之天下也。一样，为之一郡，非太守一人之郡，全郡人之郡也。
二是制作礼乐。孔子曰：‘移风易俗，莫长于乐；安上治民，莫长于礼’，说的就是这个意义。”
张掖也是一样，不过是个开端罢了。我若不时在你身边，你就会有所倚靠，影响你的思虑和判定，那样你就永久不会长大。
对这些人才，要赐与高官厚禄。考核优良者，进以显荣；不称职者，退而劳力。
然隧道在那里？在民气，唯有民气才气承载这统统。
别的，所谓公生明，偏生暗，恭谨则通达，诈伪即困顿，诚信可奇异，浮夸致猜疑。
要记着有所为有所不为，这才是我道家真趣！”
《诗》云：‘周道如砥，其直如矢，君子所履，小人所视’，说的就是西周时人们的品德涵养。
若能做到这些，可称之为公。