马腾点头称诺。
元放先生叹道：“徒儿就要结婚了。真是光阴荏苒白驹过隙，逝者如此夫！
你想一想周文王、周武王是如何对待姜尚的，就明白了。
刚才我又给你讲了治政四点。这四点，有如五行中的金木水火，然土在那里？还是在民气。
说到这里，元放先生语重心长地说：“腾儿啊，至公是非常首要的。
朝无贤人，就像是鸿鹄没有翅膀。要远渡大海者，靠的是船；行远路者，靠的是车；管理天下者，靠的是任贤。
平常办事不公，部属即会离心离德，何谈治政？更何谈大业？即便是有所繁华，不过是昙花一现，空中楼阁。
明天我们先说这任贤。
张掖处所，汉羌混居，南匈奴归降之人，以及其他少数民族，多有居住，是故牛羊多而粮食少，所需求粮食常常从本地转运而来，破钞极多，务须改正。此其二。
别的，所谓公生明，偏生暗，恭谨则通达，诈伪即困顿，诚信可奇异，浮夸致猜疑。
“二曰实边。”元放先生说，“张掖处河西走廊中段。
谈起管理之道，元放先生说：“管理处所，同管理天下都是一样的事理。
元放先生道：“一曰尊贤。
《易》言：‘君子以多志媒介往行以畜其德。’以是要礼聘名师，通过传授《礼》、《乐》以野蛮其心；通过教习《诗》、《书》指导他们知书达礼；通过学习《易》，使他们明白日地之道；通过演讲《春秋》让他们晓得高低尊卑。
然何故尊贤？
乾坤离坎定四维，金木水火御五行。
贵爵厚禄，只是其一；举贤而不消，徒有举贤之名，而不得真贤之实。
明天，我先给你说三点。”
古时候的君王，任用贤达之人帮手本身，得以天下大治。即便是象尧、舜如许的明君，倘使没有一些股肱之臣，政令何故通达天下？
对待天下能做到如许，这不是普通的品德水准所能达到的。
天下非一人之天下，天下人之天下也。一样，为之一郡，非太守一人之郡，全郡人之郡也。
应当以甚么样的心肠来面对这统统？这就是我一向给你说的清净之心，慈悲之心。
只要二者连络起来，以爵禄利其心，以才学达其志，方得尊贤之要旨。”
张掖之地，匠人稀缺，乃至军器坏了不能修，更别谈制造了。身处是非之地，所需求军器严峻依靠本地，这与张掖的职位是不相称的，必须窜改，此其三。
马腾躬身称诺，又向师父说：“师父，我从都城返来后，即与纭霏结婚。届时，师父可下山受我二人一拜？”
这恰是：
张掖也是一样，不过是个开端罢了。我若不时在你身边，你就会有所倚靠，影响你的思虑和判定，那样你就永久不会长大。
元放先生道：“读书一节，《易经》是天道，《品德经》是人道。
对待天下都如许，何况其他？除了帝尧，谁还能做到这点？
《诗》云：‘周道如砥，其直如矢，君子所履，小人所视’，说的就是西周时人们的品德涵养。
诸如此类，另有很多。是以你上任以后，必须尽快有所作为，窜改这类状况。”
山，我就不下了，在此遥祝也是一样。你们婚后，当有几个后代，善自扶养，必成大器。”
《书》曰：‘不偏不党，霸道荡荡’。说的就是为人做事要至公忘我。
马腾有些绝望，但师父既然说了，不敢违拗，又说：“师父，我结婚后就要去张掖到差。
元放先生说：“四曰至公。
放心好了，我该出世的时候天然会出世，不过不是现在。”
此心不失，大业方成；此心一失，万劫不复。徒儿要慎之又慎啊！”