胡昭应当有相面之能，想想汗青上他曾做司马懿之师，当时司马懿身为世家后辈，恃才傲物获咎了一个同窗，阿谁同窗便想伏击司马懿，胡昭翻山越岭，赶去劝说阿谁同窗，司马懿才安然无恙，想必当时胡昭已经看出司马懿的贵相，而胡昭在汗青上回绝袁绍、曹操的征召，或许恰是看出两人各有各的不悠长。胡昭应当晓得谶纬之学，谶是秦汉间巫师、方士编造的预示休咎的切口，纬是汉朝附会儒家经义衍生出来的一类书，以当代河图、洛书的神话、阴阳五行学说及西汉董仲舒的天人感到说为实际根据，将天然界的偶尔征象奥秘化，并视为社会安宁的决定身分。光武帝刘秀曾以符瑞图谶起兵，即位后崇信谶纬，“宣布图谶于天下”。当时用人施政、各种严峻题目的决策，都要依谶纬来决定；对儒家典范的解释，乃至也要向谶纬看齐，乃至于呈现了一个悲剧性的谶纬“代汉者，当涂高”，刘秀也坚信不疑。胡昭应当也晓得易学，东汉期间的马融、郑玄、荀爽、刘表、虞翻、陆绩都是易学大师，特别是荀爽的易学，汇集当时的九家易学分解一编，故在后代研讨易学中，常常有提到“九家易”或“荀九家”。传闻，袁绍家传家之学便是京房的象数易学，易学跟谶纬相互照顾，才让他们对“代汉者当涂高”坚信不疑。荀爽在颍川书院讲易学，胡昭应当跟从听讲多年，悟透了易学奥妙，反倒是荀家后辈荀彧荀攸投得曹操却落得了被逼他杀的了局，从这点便可看出他们不通易学。
胡昭想通后，遂清算衣冠，走到金良面前，行了一个大礼：“胡昭拜见贤霆公，愿奉贤霆公为主，至此平生，忠贞无二。”
郭嘉这个长于测度上意的家伙，看得出金知己中的踌躇，便笑道：“将军但是听水镜先生如此这般说师尊，便觉得他过于讲究心计不好靠近，将军曲解师尊了，将军可愿移驾前去会一会我家师尊？”
金良又把筹办好的奇珍奇宝赠与四人，因司马徽琴艺颇高，便送他一架倚桐古琴；因胡昭善于书法，便送他一套狼毫玉笔；因郭嘉好酒贪酒，便送他一对银质酒樽；因徐庶上有高堂，便送他一尊西王母玉像。这些礼品本来就是奇珍奇宝，上面又镶嵌“御制”二字，更显贵重。这些人觉得是这些礼品是太后赏赐给金良，金良又转赠本身的，既然拜金良为主公，主公给的见面礼不能固辞不受，在再三推让后，个个面带浅笑地收下了。这些礼品天然是金良在十常侍之乱时从皇宫里顺手牵出来的，此时借花献佛，却也没有甚么不美意义的。