时袁绍、曹操权势逐步强大，而孔融晓得二人毕竟是要篡夺汉室的，以是不肯意投奔他们。其幕僚左承祖劝孔融要笼络袁绍或者曹操，孔融怒而及其殛毙。孔融自大于才华本性，发愤安定国度的危难，因为才器大略，思惟空乏，以是没有胜利。
孔融是清流派的魁首人物，以是，他始终要保持本身的清名，不肯与浊流派为伍。他以为黄巾军叛逆，主如果没有做好教诲事情，因而就“修复城邑，崇黉舍，设庠序，举贤才，显儒士”，但在阿谁天下分崩离析的年代，他的这类做法未免有些滞后。为了保持清名，孔融在领兵兵戈时就显得过分拘束，常常不能标新创新、突破通例，以是不能取得胜利。
能够说仿佛每一个朝代走入式微的时候，都会有一些知识分子自发的调集起来，欲挽狂澜于既倒。不管出于甚么目标，也不管他们扮演的是如何的政治角色，也不管他们是否能够客观上推动汗青过程，老是有能够代表知识分子知己的大儒呈现。知识分子的知己是民族的脊梁地点，这句话并非虚言，但是，有一个简朴的事理，不管野心家、权宦乃至是叛逆兵首级都明白的，不管想要做成甚么事情，都必定演变成，禁止其别人做其他事的强迫行动。
在这类批评人物民风流行的同时，东汉的正统儒家又分为两个家数，一个是清流派，一个是浊流派。浊者当然是浑浊的意义，浊流派首要指那些阉臣、佞臣。清流派主如果那些自我标榜担当了儒家传统的文人之士，其果断不与浊流派来往。东汉寺人擅权，清流与污流的斗争狠恶。以是，谁如果和阉臣、佞臣扯上了干系，就会从清流派降落为浊流派。像孔融、杨修、祢衡就属于纯粹的清流派魁首人物，这一派的特性是绝对拥戴汉朝的统治，时候都想着光复汉室，但是因为是文明人士，又标榜狷介，不免落入“好名成癖”的深渊。
“好个担负生前事，何计身后评。”霍光笑道，“这个事情切磋起来，实在就是因为察举轨制的干系。恰是因为对于举孝廉轨制的偏执寻求，使得全部期间士人对名声的寻求也变得如此偏执。”
从这个标准要求当中，我们提取出一句话来讲明，以古圣贤申明的善道标准本身的修为，抗击实际中的恶权势，实现国泰民安的治世。
在恒灵瓜代期间，党锢灾害，中原大地上清流士人共相标榜，弄出了一个天下名流的排名，最高的号称是“三君”，其次是“八俊”，再次是“八顾”，还次是“八及”，最次是“八厨”。
清流人的内部老是分别红，开通务实、勇于担负的一代名臣和不实在际的慷慨之徒，当然也是有投机取巧的机遇分子的。而结局每次都是大范围的搏斗和冤狱。
前面说的那批清流还算靠谱，三君那群人下野跑去颍川弄了个书院，差点就完成拨乱归正的任务。要不是曹老板本身懵逼了，急着要做甚么魏王，趁便还坑死了荀彧，终究如何还不必然呢。
如果仅仅是用很高的品德标准要求本身，也还不至于祸国，糟糕的是一边用高标准要求别人，一边沽名钓誉。
以是说，孔融之死不但是纯粹的恶心曹操，和曹操分歧作、和曹操有私怨，孔融之死，反应了汉末的批评人物已经落入了不能务实的深渊，好名成癖，通过批评人物已不能为朝廷提拔有真才实学的人。同时也表白了汉末清流派正统儒生，已经堕入了僵化的地步，不能权变，不能紧跟情势生长，已经不应时宜。
建安十三年，曹操在赤壁之战中败北，一下子感到本身的人才还是紧缺，在陆地作战还能够，在水上作战底子不可，离光复江南、同一天下还比较远，因而就一方面整治水军，“作轻舟，治水军”，另一方面招揽人才。因为曹操出世豪门地主，属于浊流派，是以，要想招收像孔融之类的清流派人物比较困难，何况清流派已堕入了有其言无其功的地步，以是，曹操要不拘一格降人才。曹操提出了“唯才是举”的用人标准。