吴道子的绘画具有奇特气势。其山川画有窜改之功，所画人物衣褶飘举，线条遒劲，人称莼菜条描，具有天衣飞扬，满壁风动的结果，被誉为吴带当风。他还于焦墨线条中，略施淡彩，世称吴装。作画线条简练，笔才一二，象已应焉“，有“疏体“之称。吴道子的绘画对后代影响极大，他被人们尊为“画圣“，被官方画工尊为祖师。
徐霞客出世在南直隶江阴（今江苏江阴市）一个驰名的富庶之家，祖上都是读书人。他的父亲徐有勉平生不肯为官，也不肯同权势来往，喜好到处旅游赏识山川景观。受耕读世家的文明熏陶，徐霞客幼年好学，博览群书，尤钟情于地经图志，少年即立下了“大丈夫当朝碧海而暮苍梧”的观光弘愿。
徐霞客在地理科学上的进献很多，对火山、温泉等地热征象也都有考查研讨，对气候的窜改，对植物因阵势高度分歧而窜改等天然征象，都作了当真的描述和考查。别的，他对农业、手产业、交通的状况，对各地的名胜古迹演变和少数民族的风土情面，也都有活泼的描述和记录。
“低调，这个事情本来就是如此。”体系笑道，“毕竟这一批乱入都是思惟方面的建立。”
另一方面，另有一个玩意是鲍鸿非常感兴趣的，那就是陶弘景撰写了《古今刀剑录》。
道生的顿悟论遭到了谢灵运的支撑，道生的涅槃学说传承，南朝宋有宝林、宝贝、道猷、道慈、僧瑾、法瑗，齐有僧宗，梁有法朗。道生的佛性说和顿悟成佛说对后代禅宗产生了严峻影响，是禅宗的渊源。固然他的观点说早了，招致费事，但汗青终究承认了他。
吴道子在绘画艺术上之以是获得如此卓然超群的成绩，是因为他能够创新。他长于从庞大的物体形状中接收精华，把凹凸面，阴阳面，归纳成为不成再减的“线”，连络物体内涵的活动，构成线条的构造规律，如衣纹的高、侧、深、斜、卷、折、飘、举的姿式，完整基于线条的构造而形貌出物体的脾气。这类线的要求是严格的，每一根线都合适外型逼真的要求，每一根线都充满了韵律美，这是集前代之大成而又有所缔造的线。
吴道子，，唐朝闻名画家，画史尊称画圣，别名道玄。
徐霞客通过切身的考查，以无可回嘴的史实质料，论证了金沙江是长江的精确的泉源，否定了被人们奉为典范的《禹贡》中关于“岷山导江”的说法。同时，他还辨了然左江、右江、大盈江、澜沧江等很多水道的源流，改正了《大明一统志》中有关这些水道记录的混乱和弊端。他当真地察看河水流经地带的地形环境，看到了水流对所经地带的腐蚀感化，并熟谙到在河岸凹处的腐蚀感化特别短长。他还重视到植物与环境的干系，察看在分歧的地形、气温、风速前提下，植物生态和种属的分歧环境，熟谙到空中高度和地球纬度对气候和生态的影响。对温泉、地下水等，徐霞客也都有必然的科学熟谙。在徐霞客对地理学的一系列进献中，最凸起的是他对石灰岩地貌的考查。他是中国，也是天下上最早对石灰岩地貌停止体系考查的地理学家。
“乱入第二名武将，唐朝闻名画家，称画圣，吴道子，学术96+”
陶氏为世医出身，祖父及父亲皆习医术，且有武功。他自幼聪明，约十岁时即读葛洪《神仙传》，深受影响，三十六岁去官隐居句容茅山，并遍历诸驰名大山，访求仙药。当时，他深受梁武帝萧衍的信赖，虽则他时梁武帝多次赠官不受，但梁武帝有关国度大事都要向他谘询，以是时人对他有“山中宰相”的称呼。
竺道生是涅槃思惟的跟随者和主动倡导者，他融汇毗昙学、般若学和涅槃学三者来阐扬其涅槃佛性思惟，时人称其为“涅槃圣”。