但是，操纵烽火台通报信息，固然快速，但是只能祷告报警的感化，很难满足把握敌情，批示作战的需求。
当时候，纸张尚未发明，而商周期间的甲骨文已被淘汰，逐步鼓起的是竹木制作的简书通信。简书是把手札或文章刻写在竹木简上，西周开端呈现。《诗经》上便有：“王事多难，王遑启居。岂不怀归？畏此简书。”意为：国事多艰，周王得不到安宁。我岂不想早日归乡？惊骇的是当局又发来军事文书。这里“简书”就是竹木简手札。战国时候，大凡平常公文、官吏奏报、官方通信、说客上书，全用翰札。简信普通字面向内，捆上加封，长信则把简片用皮条连络成册，卷成一卷，装外加封。如许的公文手札，不管从哪一方面说，都比之前甲骨简便多了。
说驿站驰名，另有一些东西一样非常驰名，也属于这个范围当中，那就是符信，比如闻名的虎符、窃符救赵等等就是这类东西。
所谓“阴书”，实际上是一种军事文书，通报的体例更奥妙些。其体例是：先把所要通报的奥妙内容完完整整地写在一编竹简或木简上，然后将这篇竹简或木简拆开、打乱，分红三份，称“一合而再离”。然后派三名信使各通报一份到同一个目标地。“阴书”被送到目标地后，收件人再把三份“阴书”按挨次拼合起来，因而“阴书”的内容便一目了然，称“三发而一知”。
阴符实在也有上面所说的虎符之类的意义，当代帝王授予臣属兵权和变更军队所用的凭据，也是当代兵权的意味。一符从中剖为两半，有关两边各执一半，利用时两半相互扣合，表示考证可托。
最后的“阴符”是竹制的，后又改用木片、铜片。。“阴符”上无笔墨，无图案，传“符”人不知“符”中含义，即便被俘，叛变投敌，仇敌也难以晓得“符”的内容。厥后，跟着文明的生长，“阴符”逐步被“阴书”代替了。
东汉有一个闻名的文学家、书法家，他的名字叫蔡邕，汉献帝曾称他为左中郎将，所今先人以蔡中郎称之。在《玉台新咏》中收录有汉朝古乐府《饮马长城窟行》一首，署名为蔡邕。诗中写道:“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书“。这首诗抒发了拜别伉俪的思念之情，情真意切，动人肺腑，在官方广为传播，诗中的“双鲤鱼“是指用两块板拼起来的一条木刻鲤鱼，它就是秦汉期间的信封。这类信封和现在用纸糊成口袋形的信封分歧，是用两块鱼形的木板做成的。而“素书“，就是用素帛写的手札。“双鲤尺素“就是汉朝常见的信封和手札。这类通信情势在汉朝被遍及利用。直到唐朝，人们还将尺素结成双鲤之形，作为手札标记，唐朝墨客李商隐在《寄令狐郎中》写道:“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。“可见，直到唐朝，“双鲤“还是通信情势的代称。
中亚地区曾呈现过一个强大而又长久的帖木儿帝国，是由蒙前人的后嗣建立的，节制着包含现在的印度、阿富汗、伊朗等地的泛博地区。帖木儿帝国制定了严格的邮驿轨制，规定驿使每天必须走500里路程，并且还赐与驿使一项特权，行路中需求换马时，非论是皇亲国戚，还是平常百姓，只要驿使提出换马的要求，都要用本身的马和驿使互换，如果回绝就有杀头之罪。在一段期间内帖木儿的雄师开疆拓土，屡战屡胜，与邮驿轨制健全，信息通达是分不开的。邮驿是官府的通信构造，只许传送官府的文件，而不答应传送私家函件。因为出产的生长和糊口的需求，人们对通信的要求越来越火急，出外经商的、做工的以及战乱年代被迫出征的兵士和阔别故乡逃荒出亡的人们，都需求和家人亲朋通信。特别是各地贩子，为了相互交换商情、商谈贸易、寄递帐单等都火急需求通信。因而官方通报函件的停业就应运而生了。