别的，其职另有“解讼理怨”。“听讼”本是乡蔷夫的事情，但因乡三老多由德高望重者为之，其半官方的身份，较之乡蔷夫也更具亲和性，以是乡民们如有胶葛，常不寻蔷夫，而找三老。
三老不是祭奠的主持，但是却能因祭奠而征收赋税。不过在两汉，这个环境有了窜改。从西汉开端，一再限定三老的权力，虽仍然尊崇之，但实际上却将其纯真地定位在了“教养”的角色上，再无任何实权。不过，仍保存了其参与祭奠的职位。
荀贞哈哈一笑，点了点他，说道：“你这是在祝贺我？还是在奉告我，你的教员是乡野大贤？好一个一语双关。……，你叫甚么名字？”
“律”和“令”虽并称“律令”，但并不不异，是两种分歧的法典。“律”是制止法，是对犯人的惩戒法，是科罚法典；“令”是号令法，是行政法，是非科罚法典。和“令”比拟，“律”的权威性更高，更绝对，稳定性也较好，不轻易变。
“今来上任，下车伊始，三老、孝弟、力田皆父老，乃村夫父兄，不成不拜访。”
《小杜律》是阳翟郭氏的家传。所谓“小杜”，是和“大杜”相辨别的。前汉武帝时杜周、杜延年父子前前任廷尉、御史大夫，皆明习法律，时人称杜周为大杜，杜延年为小杜。此父子二人皆有律学传世，杜周所传是《大杜律》，杜延年所传即《小杜律》。
荀贞心知肚明，晓得他不肯去的原因，也不勉强，笑道：“好！”为表恭敬，先又回寺中脱下常服，换上官衣，叫程偃带路，与文聘、许仲、小夏、小任等人一块儿前去，一边走，一边回想本乡三老的质料。
第二更
里监门在塾室内瞥见了他们，从席上跳起，穿上鞋子，仓猝出来，趋拜相迎。――荀贞一身官衣，带青绀绶，配半通印，高头骏马，数人相从。这里监门虽不认得他，也知必是一个少贵吏员，拜倒在地，伏头说道：“小人养阴里监门，拜见朱紫。”
听得是本乡新任的有秩，那边监门又恭恭敬敬地拜了两拜，这才起家，低眉呵腰，说道：“前日谢君走时，令人传谕诸亭、各里，说君不日即来，命小人等拥慧相迎。本想着君还会再过几日才来，不料明天就到了！谢君离职，乡民如群羊失主，无不惶然，不知相从，在闻君将来后，方才神主渐定，尽皆翘足相待，盼君早至。今君来也，乡民之幸。”
“噢！本来你是宣父的弟子。”
祭奠本就和宗族有关，战国时“西门豹治邺”便是一个活泼的例子。
“时髦？”荀贞嘿然，心道，“这名字起得好。”笑道，“你头前带路，引我去拜访汝师。”随在里监门后，入了里门，往里中走，他暗自想道：“一个弟子就有此等学问，那么那‘十弟子’又是甚么样的人呢？……，宣博又是一个甚么样的人呢？”
“亲授业者为弟子，转向传受者为弟子”。弟子是亲传，弟子是再传。一小我的精力是有限的，当门下弟子多时，做不到每一个都亲身面授，便只能再由弟子来代师讲课。大儒郑玄最后投学拜入马融门下后就是“弟子”，三年没有见过教员的面，只能听其弟子转相授业。
荀贞啧啧称奇。他对宣博的体味只限於其人经历，对其学问并不清楚，既然碰上了他门下的弟子，便决定和这里监门多聊几句，问道：“你在宣父门下都学了甚么？”
“噢？你学过《诗》？我且再考你一考，‘瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨’，出自何篇？是何意也？”
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别的，又有和乡蔷夫一起参与祭奠之责。逢上久旱雨涝之时，郡县常会令乡蔷夫与乡三老祭奠上天，以求风调雨顺。