他在乡中为非作歹，名声很差，乡三老没少怒斥他，当然不肯主动上门找骂。不过因三老的声望很高，他虽腻烦其人，倒也没有口出恶言，加以唾骂。
2，孝弟、力田。
《小杜律》是阳翟郭氏的家传。所谓“小杜”，是和“大杜”相辨别的。前汉武帝时杜周、杜延年父子前前任廷尉、御史大夫，皆明习法律，时人称杜周为大杜，杜延年为小杜。此父子二人皆有律学传世，杜周所传是《大杜律》，杜延年所传即《小杜律》。
“律令”虽是面对全天下人而定下的行动标准，但“律令”本身不会法律，法律者人也。是人就有分歧，或宽仁、或严苛，“治狱有宽严”，即所谓“罪同而论议”。同一个罪过，所欲活就“附生议”，所欲陷就“予死比”。律令的比附解释分歧，传习便闪现分歧，遂有“章句”。
此两职之设始自高后，“初置孝弟力田二千石者一人”。到文帝时，改成在处所遵循户口设置，使其走下了庙堂，深切了官方，更好地将教养事情落实到帝国的每一寸国土。
荀贞心知肚明，晓得他不肯去的原因，也不勉强，笑道：“好！”为表恭敬，先又回寺中脱下常服，换上官衣，叫程偃带路，与文聘、许仲、小夏、小任等人一块儿前去，一边走，一边回想本乡三老的质料。
“父亦通《诗》，擅隶。小人皆有学习。”
“宣父门下数十百人，弟子只十人耳。小人思钝笨拙，勉附骥尾为一弟子罢了。”
“章句”即“离章析句，求义明理”，本是读书人浏览古籍的一种阐发体例，如《春秋》有《公羊章句》、《谷梁章句》。借用到律学上，便呈现了律章句，采取训诂学的体例阐发汉律，阐发法制，《大杜律》和《小杜律》就是如许产生的。
也因受这民风的影响，颍阴荀氏虽是儒门，是以儒学传家的，但当年荀贞从荀衢读书时，也学过律法，读过《大杜律》、《小杜律》，虽谈不上精研，只是泛读，但对其也大略体味，当下随便举了个案例，让这里监门来按《小杜律》来阐发断案。
荀贞啧啧称奇。他对宣博的体味只限於其人经历，对其学问并不清楚，既然碰上了他门下的弟子，便决定和这里监门多聊几句，问道：“你在宣父门下都学了甚么？”
“君下车伊始，先拜三老，其德也高，小人无觉得报，愿君能早日‘鹤鸣於九皋，声闻於天’。”“鹤鸣於九皋，声闻於天”也是出自《诗经》，本意是描述乡野贤士的。里监门用在此处，较着是善祷善颂，祝贺荀贞能早日名扬天下，升迁府台。
乡三老和里父老一样，都是本地公众的精力魁首。“举民年五十以上，有修行，能率众为善，置觉得三老”。不过和里父老分歧的是，乡三老虽也是民举，不算国度官吏，却有官印，并且用的是正方印，规格要比有秩高。有秩用的也才不过是半通印。
荀贞是个外村夫，来本乡任职，在平常事情上更需求获得乡三老的共同和支撑，是以他毫不敢粗心，毫不会“未见父老，先去喝酒”。
荀贞哈哈一笑，点了点他，说道：“你这是在祝贺我？还是在奉告我，你的教员是乡野大贤？好一个一语双关。……，你叫甚么名字？”
“为何？”
“时髦？”荀贞嘿然，心道，“这名字起得好。”笑道，“你头前带路，引我去拜访汝师。”随在里监门后，入了里门，往里中走，他暗自想道：“一个弟子就有此等学问，那么那‘十弟子’又是甚么样的人呢？……，宣博又是一个甚么样的人呢？”
里监门在塾室内瞥见了他们，从席上跳起，穿上鞋子，仓猝出来，趋拜相迎。――荀贞一身官衣，带青绀绶，配半通印，高头骏马，数人相从。这里监门虽不认得他，也知必是一个少贵吏员，拜倒在地，伏头说道：“小人养阴里监门，拜见朱紫。”