“今虽党锢还在，但从祖以下已尽得解释。公达，我敢给你打包票，数年以内，你必能退隐。”荀贞虽不晓得汉末、三国的汗青细节，但晓得局势，模糊记得在黄巾起过后不久，“党锢”就全面开解了。掐指算来，现在距“甲子年”已经不远了，也就是两三年罢了。
汉之得人，多从察举而来，名臣良将多因明经入仕，而鸿京都学里的门生却都是精擅诗词歌赋、书法画画的“才艺之人”。当明天子出於小我的爱好对他们委以重担，究竟上也就是在察举以外“以才艺取士”，这严峻违背了普通的推举轨制，直接堵塞了学经儒生的仕进之路，没多久就遭到了天下儒生的群起攻之。但是，当明天子却一意孤行，完整不听反对之音，仍然我行我素。
荀攸喟叹连连，停了会儿，又接着说道：“前年，光和元年，天子立鸿京都学，令群小以虫篆之技见宠於时，受不次之赏。如乐松、江览、任芝、师宜官、梁鹄诸辈，不闻其有通经之称，而俱幸运以文辞、工书见宠，竟就都或入为尚书、侍中，或出为刺史、太守，乃至有受封侯赐爵者。这已经不但是废弛吏治，更是在发掘我大汉治国的根底了啊！”
荀贞的本意是带着荀攸、文聘来玩耍，他们都是自家人，也能玩儿得纵情，俄然多了这么好些个村夫，不免感觉拘束。他初来上任，正重名声之时，却也不能直言将他们赶走。如此一来，说话就有些寡淡有趣，有一搭、没一搭的。
他想到此处，心中一动，看了荀攸一眼，又想道：“为政处所，劝学也是一桩政绩。昔日我在繁阳亭时，秦干便曾催促我，要我多劝村夫后辈退学。这一开春，便又到了后辈、小童退学之时，到时倒是能够把公达请来，在乡庠中坐镇。固然黔黎多贫，不成能因公达之名便全数将后辈送来就学，但少说也能引领一下民风，最首要的：传出去也是个隽誉，不致让外人说我只重殛毙。”——“只重殛毙”四字，他指的倒是“筹办族诛第三氏”一事。
荀贞倒是能了解“天子”一二，想道：“‘天子’立鸿京都学，当然有他小我爱好的启事，也有受阉宦鞭策的原因，但今之察举，流弊多多，或为豪门所荐，或为世家相互推举，所很多非人，对朝政、处所无助，徒增豪门、世家的权势罢了，而又朝堂之上寺人掌权，士大夫多结朋党，处所上的豪族权势亦越来越强大，民谣云：‘州郡记，如轰隆，得圣旨，但挂壁’。
“天子本聪灵，何如被小人、阉竖蒙蔽，近年来，立鸿京都学，西园卖/官。西园卖/官，就仿佛在商店上卖东西一样，将国度名/器一一标价，如贾人售卖，二千石二千万，四百石四百万，三公、州牧、郡守、县令长各有价，有钱无德者以此进，无钱有德者空长叹，使吏治废弛。买/官者无德，凡到任，无不日夜以贪污为业。又卖关内爵，五百万。怎会不民不聊生呢？
所谓孝廉，即举孝、察廉。二者可归并为一，也可分开保举。偶然另有恩诏特科，比如本朝的安帝、桓帝就都曾下过令郡国保举“至孝”的特科。
荀贞跪坐帐中榻上，手放在膝盖上，了望帐外竹林清溪，远处的乡路上时有村夫来往。
荀攸不信赖，笑道：“贞之，我刚才所言‘府君若擢用於我’只是谈笑。你如何也来讲笑了？”
风从林外来，了望溪水粼粼，近处竹林簌簌，清寒入帐，怀中觉冷。
荀攸是正统的儒生，对此很不满。
两汉士子们退隐的路子首要有两种，一个是受上官“察举”，一个是从下往上走吏道。