他说道：“‘瞻彼淇奥，绿竹青青’。贞之，这片野景还真是不错。”
——荀攸说的这个赵文楚，名咨，东郡燕（今河南开封延津）人，乃是乐进的同郡老乡，幼年时被举为孝廉，当明天子即位后不久，又被举为高第，累迁敦煌太守，以病免还，后又被拜为东海相，上任的时候颠末荥阳。荥阳的县令曹暠是敦煌人，曾被赵咨在敦煌太守任上时举为孝廉，赵咨是他的“举主”，因在路旁驱逐。赵咨施恩不望报，不想轰动他，车子很快地就畴昔了，曹暠追逐不上，“望尘不及”，对主簿说：“赵君名重，今过界不见，必为天下笑。”即弃印绶，连官儿都不做了，一起追到东海。
荀彧更多的是温文尔雅，推行儒家的中庸之道，对人彬彬有礼，令人观之如玉。
1，庠序。
鸿京都学是当明天子的一个“创制”。鸿京都，乃洛阳北边一个宫门的名字。鸿京都学，即设置在此门内的一个黉舍。
荀贞笑道：“百石少吏，敢与项王比拟？‘霸王’二字，太也沉重。公达，这三重席多数是看你的面子。没见刚才听到你的名字后，村夫们都是多么敬慕神采？你荀公达足不出县，名传州郡，便连乡野之人都对你崇仰有加，佩服不已，我是望尘莫及。”
汉灵帝“躬秉艺文，圣才雅藻”，“善鼓琴，吹洞箫”，热中文学创作，“作《追德赋》、《令仪颂》”，“自造《皇羲篇》五十章”。
两汉的黉舍，中心为“太学”，处所上郡国为“学”，县道邑为“校”，乡中为“庠”，里聚为“序”。
——
荀贞倒是能了解“天子”一二，想道：“‘天子’立鸿京都学，当然有他小我爱好的启事，也有受阉宦鞭策的原因，但今之察举，流弊多多，或为豪门所荐，或为世家相互推举，所很多非人，对朝政、处所无助，徒增豪门、世家的权势罢了，而又朝堂之上寺人掌权，士大夫多结朋党，处所上的豪族权势亦越来越强大，民谣云：‘州郡记，如轰隆，得圣旨，但挂壁’。
不管如何说，孝廉虽不及茂材重，但对士子们来讲，却也是一条退隐的捷径。
“望尘莫及？……，你这是比我为赵文楚么？贞之，你放心，如有朝一日，府君果擢用於我，我必会将你大力保举。”荀攸与荀贞太熟了，两人虽在辈分上是叔侄，实如兄弟，相互调笑，无有忌讳。
“你又不是不知，我今受党锢，便得府君承诺，举为孝廉又有何用？”
林、溪相映，实佳妙野景。
荀贞的本意是带着荀攸、文聘来玩耍，他们都是自家人，也能玩儿得纵情，俄然多了这么好些个村夫，不免感觉拘束。他初来上任，正重名声之时，却也不能直言将他们赶走。如此一来，说话就有些寡淡有趣，有一搭、没一搭的。
2，四姓小侯学。
“我是说，朝廷又能撑多久不解党锢？最多十年，天子必会解党锢，用贤人，重振朝纲，以解百姓倒悬。”
人多力量大，很快这统统就都安设好了。
……
察举在高祖时已有雏形，到文帝时被定为轨制。生长至今，察举已被分为很多科目，孝廉是此中最具代表性的一种，始行於前汉武帝时，当时因董仲舒的建议，元光元年冬十一月，武帝下诏，令郡国各举孝廉一人。由此，正式开端了郡国每年察举孝廉一次的轨制。
竹林外，有两小我相伴行来。
荀贞没法给他解释，只能说道：“你要不信也就罢了。只是我劝你，万不成将此孝廉推让。就算数年以内，党锢不能全面开解，但现在阉宦当权，民不聊生，时政废弛，你试想：朝廷又能撑多久？”