趁便说下，此时的万岁，尚不是天子公用，官方道贺之时，仍然能够喝彩万岁，不管喝彩的工具是不是天子，都没有罪恶。直到宋朝，才规定除了对天子外，不能再对别人呼喊万岁。
何氏再次帮刘照和阿鹊理好身上佩带的香囊，制止到了田野被虫蚁咬伤，阿鹊得知明天要出去玩耍，天然欢畅的不得了，叽叽喳喳的跟刘照说个不断。刘照一手拉这阿鹊，一手被何氏牵着，向外走去。
这边阿鹊放下竹篓，一眼扫到几案上有盘粽子，中间另有一盏蜂蜜，喝彩一声，便要拿来吃。刘照赶快拦住她，道：“也不擦擦手，就这么去拿了，转头肚子痛，可不要哭。”说着，便拿过丝帕来，替阿鹊把手上的污泥细细擦净。
阿犬听了，嘿嘿一笑，正要说话，却见何氏瞪了他一眼，又顿时蔫了，嗫嚅道：“没甚么，我……我去吃饼了。”说完，就一溜烟的跑掉了。
何氏一边给他添茶，一边答道：“刚才她和阿犬在一起嘀嘀咕咕的不晓得说了些甚么，这会就不见人了。”说着，便让内侍去找阿鹊。
史道人忙道：“殿下好目光，挑了一处佳景，恰好歇下来细细玩赏。”
汉朝，端五节尚未成型，蒲月五日仅仅是作为一个忌讳之日而存在，不过用五色丝线系臂以辟邪的风俗此时已经构成，分发、服用避暑药的行动，大抵就是先人燃烧艾草、照顾香囊的雏形。不过，官方祭奠屈原，则主如果在楚地，同期间的吴地，却在祭奠伍子胥，两人都被视作“水神”，所谓“屈原是水仙，伍子胥为涛神。”直到南北朝期间，儒家思惟对风俗节日的影响进一步加深，故而将“带路党”伍子胥从中剔除了出去，而此时，也恰是蒲月五代替夏至，成为夏季这个时段的严峻节日的期间，由此，系五色丝线、用药物避暑驱虫（艾草、雄黄、香草）、吃粽子、祭奠屈原，这一系列先人耳熟能详的端五节风俗，正式成型。
“能为殿下前趋驰驱，乃是臣的幸运。”史道人答道：“只是既然是过夏至，天然要顺服民风。其他的杂戏殿下不看也罢，但是有一出龙舟，恰好应景，殿下无妨去瞧瞧吧。”
台下旱龙舟一共五条，从入场处到起点，不过百余步的是非。但是在这些杂耍艺人的手里，硬是在这不长的间隔里，扮演出了几条龙舟竞相进步，相互超出，半途碰到大浪，在浪中起伏，以及大声叫唤为屈原招魂等一系列情节。看得世民气旷神怡，纷繁喝采。
一时茶汤已经煮好，刘照等人入坐，就着茶汤吃各式面点。汉朝的面食大多笼而统之的被称作“饼”――烤制的面饼叫烧饼，蒸制的馒头叫蒸饼，汤煮的面片儿叫汤饼，汉灵帝期间，有一种非常风行的烧饼，因为洒了胡麻，味道更香，以是叫“胡饼”，刘照明天的吃食里，就有这道胡饼。
一大早，刘照顾景吃了几个粽子――此时被人称作“角黍”，便催促着侯振安排挤行玩耍的诸般事件。实在，诸如盛装着各式食品的食盒，陪侍预备着供应茶水的小炉，歇息时搭设的庐帐、胡床、小榻，乃至净床，一应的事件早在前几天就筹办安妥了。侯振一阵号召，长长的随行步队便解缆了。
但是在此时，刘照看到的旱龙舟，就豪阔的多了，布船仿照实在的龙舟，足有三四丈是非，由十二名男人共同肩挑。这十二名男人手中拿着木桨，做出奋力荡舟的模样，龙舟尾部有一人，手执长篙，扮作撑船的篙师，龙舟前头也有一人，扮作鼓手。
而刘照，本年也筹办乘着夏至节，好好逛一下邙山，看一看东汉期间还很原生态的邙山风景。