但是，夏侯惇没有等来是或否的答案。他等来的，是三个题目。
抱着如许的心态，夏侯惇来到燕小乙的台前。
“是岁，西伐大宛，蝗大起。丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。”
来之前，老友曾将燕大王的仙法斥为“障眼的戏耍杂技”。
“若得仙宝，需等上一年半载，你可等得？”
甚么是戏耍杂技？
所谓“交通神鬼”，在夏侯惇看来就是个笑话，因为亲眼看到一名“迎河伯”的丁家巫祝，出错落水而死。
直到“燕大王分发仙宝”的动静传来，直到他赶来白虎山，直到他被冰封以后，终究有了转机。
夏侯惇毫不踌躇地答道。
而燕小乙仍未做评价，他与任秀儿一人一边抬着太师椅，就要上山回屋了。
“得了仙宝，须随在我摆布。几年或者几十年，你可随的？”
但是，这与他设想中“晓阴阳，弄风雨”的方士不符。
当然了，另有传自极西之地大秦国的“口中吐火，自缚自解”;或者西南夷掸王国的“幻人”，所具有的吐火、自分割、易牛马头的把戏。
“诅军丁”的巫祝，其职能约莫可分为五种:交通神鬼、卜凶问吉、辟邪禳灾、祭奠丧葬、治病救人。
这一句话问下来，别说是夏侯惇，就算是一旁的巫罗、潘凤，乃至是李进、任秀儿，另有那陈县令、赵县尉以及台下数以百千计的人群，都愣在当场。
他的内心是以更加的炽热。
为了它，夏侯惇愿献出本身的统统－－资财、技艺、名誉，统统统统。
大失所望的夏侯惇返乡归家，而后数年，都一心扑在技艺上。
丁夫人，姓丁，名夫人。是前汉驰名的巫家。
“能！”
直到日落西山，“初赛”结束，他们这些人也没有想出心中最合适的、能完美处理“大王与亲朋”题目的体例。
自当时，夏侯惇的内心便有了一个假定－－如果天下真有灵验的巫术，阿母会如何？我会如何？
班固班孟坚，曾在他的《汉书·郊祀志》一篇中提到此人。
“将我的良朋亲朋送返归乡，然后回山向大王谢罪。”
“如有一日，我与你的良朋亲朋，树敌、成仇，你当如何做？”
扑通一声，中间有人跪了下来。
这是自古以来都难以作答的困难！多少名载一世的先贤、豪杰，面对这个题目时，都束手束脚、无可何如。更不消说他们这些浅显的凡俗人物。
在此之前，他虽不像巫罗那样一心“寻巫问仙”，但也曾因为幼年的经历而与所谓的“仙、巫、方士”等，多有打仗。
半年以后，他分开了平原，转道往南去了吴越之地。
反倒是本来名誉稍逊的丁夫人，留下“诅军丁”一脉，一向居住在越地。并且还是是“巫祝传家”，在吴越之地很驰名誉。
接下来，不管潘凤、巫罗他们俩作何神采，夏侯惇恭恭敬敬地对着太师椅上的燕小乙行了一个大礼，然后道：“大王，夏侯惇要求大王再赐与一次初赛的机遇？”
虞初，虽在后代号称“小说家之鼻祖”，但在野史中一向评价不高。
那是真真正正的仙法，夏侯惇追随了很多年的“真正神通”。