65.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此二者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺。
57.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何故知其然哉？以此。天下多忌讳而民弥贫。民多利器国度滋昏。人多伎巧奇物泫起。法律滋彰盗贼多有。故贤人云我有为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。
56.知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不成得而亲。不成得而疏。不成得而利。不成得而害。不成得而贵。不成得而贱。故为天下贵。
16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
59.治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积善。重积善则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极能够有国。有国之母能够悠长。是谓深根固柢，长生久视之道。
20.绝学无忧，唯之与阿，相去多少？善之与恶，相去如何？人之所畏，不成不畏。荒兮其未央哉！世人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡(lěi,孱羸)兮若无所归。世人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。世人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。
66.江海之以是能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以贤人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以贤人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
09.持而盈之不如其己；揣而锐之不生长保；金玉合座莫之能守；繁华而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
05.六合不仁，以万物为刍狗。贤人不仁，以百姓为刍狗。六合之间，其犹橐迭乎？虚而不平，动而愈出。多言数穷，不如守中。
26.重为轻根，静为躁君。是以君子整天行不离轻重。虽有荣观燕处超然。何如万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。
22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以贤人抱一为天下式。不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。
38.上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德有为而无觉得。下德有为而有觉得。上仁为之而无觉得。上义为之而有觉得。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处实在，不居其华。故去彼取此。
44.名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。满足不辱。知止不殆。能够悠长。
33.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。满足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者，寿。
61.大国者下贱，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫二者各得所欲，大者宜为下。