第2章 三字经(1)[第1页/共4页]

【译文】

为人后代的，从小就要靠近教员和朋友，以便从他们那边学习到做人办事的事理和礼节。

【注释】

窦燕山[1]，有义方[2]，教五子，名俱扬[3]。

首[1]孝悌，次[2]见闻[3]，知某数[4]，识某文[5]。

对孩子和门生严格要求是做父母和教员的职责，严格的教诲是通往成才之路的体例，严师出高徒就是这个事理。也有人说，徒弟领进门，修行在小我，这句话也申明小我尽力的首要性。两种说法辩证哲思，相辅相成。

开篇六个字从人道论展开人道特质的会商。孟子在《公孙丑・上》里说：“无怜悯之心，非人也。无羞恶之心，非人也。无推让之心，非人也。无是非之心，非人也。”也就是说孟子以为人都有这四心，以为一小我的本性是仁慈的，信赖每小我都晓得在别人需求帮忙时舍己救人，每小我都晓得过马路的时候不闯红灯，每小我都晓得谦善谦逊自发行事，每小我都晓得不能伤害别人的好处。之所今后天会产生窜改，每小我闪现出差别，是因为后天的发展环境和教诲的不同。

【注释】

【译文】

[1]窦燕山：原名窦禹钧，五代后晋期间人，礼聘名师在家办起私塾，厥后五个儿子都考中进士。[2]义方：很好的教诲体例。[3]扬：很驰名誉，申明远扬。

【解读】

【注释】

苟[1]不教，性乃[2]迁[3]，教之道[4]，贵[5]以专。

人之初[1]，性[2]本善[3]，性附近，习[4]相远。

一到十是根基数字，十个十为一百，十个百为一千，十个千为万……，一向延长下去。

中国的传统教诲是起首把孝道和悌道放在首位，也就是要贡献父母、敬爱兄长，其次是博识广闻、知数识文。《三字经》讲到这里都是讲一小我要接管教诲的首要性和需求性。起首一小我要明白做人办事的伦理品德、标准前后，晓得为人处世的事理，然后再学习文明知识。后文的《弟子规》就有“不足力，则学文。”一小我要先有德再有才，一小我无德却有才是件可骇的事情，那真是叫“缺德带冒烟”。

五代后周期间，燕山有个叫窦禹钧的人，教诲儿子很有体例。他的五个儿子都品学兼优，前后落第落第。

孩子不好好学习，是很不该该的。小时候不好好学习，到老的时候既不把握知识，又不懂做人的事理，能有甚么作为呢？

【注释】

[1]琢：雕镂加工。[2]器：器具的总称。[3]义：道义、伦理。

如果从小没有好好教诲，仁慈的赋性就会变坏。那么教诲最好的体例呢，就是要使孩子用心致志地学习。

【译文】

子[1]不学，非[2]所宜[3]，幼[4]不学，老何为[5]。

【解读】

【注释】

【解读】

昔[1]孟母[2]，择邻处[3]，子[4]不学，断机杼[5]。

《三字经》是中国传统的儿童发蒙读物，自出世后就成为中国传统蒙学的俊彦，遍及传播。数百年来，妇孺皆知、家喻户晓，影响极深。它的编辑成绩和庞大影响是其他蒙学读本难以企及的。近代国粹大师章太炎说：“其书先举方名事类，次及经史诸子，以是发蒙稚者略备。”也就是说，《三字经》是一本内容完整，融入中华民族传统代价看法和教诲理念、诸子百家之教诲，给人开导和学习的发蒙必备之读物。

如许一本读物被人们奉为典范而不竭传播，必然具有其奇特的文明代价和思惟魅力。《三字经》的魅力在于它教诲思惟的发人深省，夸大教诲对人的首要意义，同时阐述了如何教诲的原则、体例、态度以及内容。一小我先学会做人再学做事，学会做人的品德标准，晓得如何孝敬父母，晓得如何尊敬师长，然后再学习知识。一味寻求餬口手腕与知识技术的传授而缺失品德教诲，无疑将会引发大家可见的不良结果。让我们从广博高深的中国传统文明中汲取丰富的营养，主动接收与应用吧。