我驾驶着赵立的戈壁王子，车上就我和赵立两人，一起上，赵立偶然翻阅花花的陈述，一会儿有一搭没一搭地说话。
路上有几个年青的和尚，边走便朝我们望。
王真紧紧地握住赵立的手，表示感激，然后作为一个领导带我们旅游达拉寺。
到了大殿，我们脱鞋出来，在庞大的佛像前，赵立跪下，深深地磕了三个头，然后，站起来，取出一大叠钱，毕恭毕敬地放在功德箱里。
三十年河东三十年河西啊！赵立感慨道，现在糊口好了，修起这么好的寺庙，菩萨也纳福啊！
当年如果不是你父亲庇护我，我早没命了。王真对我说。
达拉寺四周常常能看到一些自在行走的牛羊，身上用彩色布条装潢，有的颈上、角上还缠有一红布条，这就是放生牛羊，任其自生自灭。在数千年的游牧糊口中，人们学会了如何措置与天然调和共生的糊口态度，以及对赖以保存的统统植物所具有的深厚的忏悔与戴德心机。那种畏敬、祭拜、戴德和戒杀护生的风俗，是一种传承的人文精力，这类精力的核心代价来自于佛教慈悲济世的思惟和与统统有情众生划一依存的缘起干系，非论光阴、汗青如何衍变，慈悲驯良良永不过期。放生是一种“活祭”情势，即用这些牛羊来祭山神、佛祖和菩萨。
我说：有啊，达拉寺，一千多年的汗青，远近闻名，五十年代毁于一场大火，是近几年才规复重修的。
达拉寺有一绝：酥油花——
王真接着先容道：每年都有五次大的法事活动，放生典礼、晒佛、服饰演出、选美、跑马、物质贸易同步停止，热烈不凡，达拉寺成为周遭百里信众的中间。
新寺院是由高达六层的寺院主楼、四栋僧侣宿舍楼、寺院宾馆和游人欢迎室等构成。寺院主楼一楼为大经堂、二楼为讲经堂、三楼为藏经楼、四楼为多媒体电课堂、五楼为金佛殿、六楼为摆设馆，楼顶为金顶，一出太阳，金顶闪烁。
四周每一个虔诚的念佛之人的人都常常达到拉寺转经，在转经筒边，每小我都沉浸在本身的奥妙当中。这不影响他们的虔诚，信奉让民气活动起来，让人身上的血液开端活动起来。或许能洗客岁青期间的霸道、荒唐和罪孽，或许能为来世堆集福报，或许能跟从释迦牟尼达到西方极乐天下……
我常常路过达拉寺，也给达拉寺拉过物质，能够旅客身份还是第一次出来。
达拉寺前，我们停好车，顺着九十九级台阶到了寺庙大坝。
这些当代的修建里，保存着千辛万苦汇集来的历代的殊胜的物件，舍利子、金佛、法器以及无数扶养的宝贝。这天下上，总有人因为某种机遇偶合和达拉寺有渊源，不是宿世就是此生。达拉寺制造一种天然柏香粉，这类柏香粉是由和尚祈请护法作加持的，护法柏香粉极其灵验，有很多灵应，熏除秽邪，保佑安然。柏香粉是很多来自本地的旅客争相求购之物。
我常常揣摩王真的话，那是一盏明灯，飘漂渺渺于太虚当中，尘凡滚滚，如何能够做到澄明战役静？
王真与村庄里的小孩别无二致，但是，五岁便父母被送进寺庙，关在寺庙里经历冗长而严格的学习，并到拉萨、尼泊尔学习、受戒拿到呼应的学位，直到成为一名合格的方丈，也就有了和春秋不相称的严厉和静穆。五十年代那场大火让他出家回家，却一向没有结婚。在六十年代的大活动中，王真被揪了出来，每次都是被批斗的工具。
王真请我们到顶楼的禅房里喝茶，在情调高古的禅房里寻得半晌温馨，站在窗前了望达拉山那长年不化的雪顶和克克那伟岸的形象，映照在湛蓝的天空中，令民气境渐渐地平和。