豪侈无度，只为寻求一块‘孝子’的匾额。
杨永健出身贫寒，在书法上有必然成绩后，经济仍然比较宽裕，并且父母年事已高，想多挣点钱，给父母修建座气度的宅兆，半个风景的葬礼，一向待在市里，很少回家，听完李长青书声中报告的事理后，才发明本身错了，差点变成子欲养而亲不待的局面，内心想着今后常回家看看，多陪父母聊谈天，哪怕将来只能停止个普浅显通的葬礼也心无遗憾。
墨子主张节葬，本色就是对儒家及其传统风俗的背叛，同时也是对当时社会民风的无谍抨击。站在实施厚葬于管理国度和群众利弊的角度考查，墨子以为一个社会该当不竭地增加人丁，让贫困者富起来，消弭社会危乱，才气做到仁义孝慈，才是利国利民的功德。
赵桂中、杨永健只是一个缩影，李长青讲读的《节葬》在倡导孝道的同时，对谷阳县厚葬久丧的成规有激烈的打击。
瞬息间，下起瓢泼大雨。
墨家的节葬，棺木三寸厚，足以让尸身在内里腐臭就行；衣衾三件，足以袒护可骇的尸身就行：下葬时不要发掘到泉水深处，袒护住腐臭坟地宽广三尺就够。死者既然已经安葬，活活着上的人也不要悠长哭下去，而应从速失业，大家各尽所能，用以交相得利。
在当今社会中，文明程度进步很多，但厚葬之风仍然存在，其狂热程度令人咋舌！
李长青换身洁净衣裳，堆着木料烤火。
而厚葬久丧不成制止地华侈人力财力，大量财宝埋之于地下，令人们辛辛苦苦出产的财产不见天日，“守三年之丧”会让天下人没法处置出产劳作，社会就会贫苦，人丁就会衰减，国度就有内忧内乱。
很多谷阳县的听众都明悟此中的事理，一些年级较大的老者回到家后，叮咛后代等本身百年以后必然要节葬！
李长青兼学儒墨，对两家学说都有深切了解。
半响后，众亲朋神采沉重且又笃定，势要办个惊六合泣鬼神之葬礼，其浓浓情义溢于言表。接下来购买纸马纸轿，上等棺木，邀亲朋老友，大摆筵席，请当下最为风行时髦的吹丧喇叭队为故交送行记念，为活人喝酒扫兴，好一家数样风景！！
冒着风雨，回到钟南山下小板屋。
“讲得好，转头把保藏的书画都捐给博物馆，让更多的人能够赏识到中原书法的美！”‘’赵桂入耳着很冲动道。
李长青读完后拜别，赵桂中、杨永健、张淳回过神，赶紧追上去……46
张淳很清楚赵桂中对他保藏的书画有多酷爱，欣喜地笑着道。
节葬其实在夸大社会进献率，各种资本需无益于公家，是‘兴利天下’思惟的一种表现。
儒家主张厚葬，其目标在倡导孝道，解缆点没错！但在生长过程中，特别是汉朝免除百家独尊儒术后，厚葬思惟垂垂沦为达官权贵王公贵族浪费华侈的实际根本。
李长青淡淡然背着药篓，在雨中胜似闲庭安步，任由雨水将衣服湿透。
赵桂中、张淳、杨永健等全市中小门生书法大赛的评委都痴迷于书法，见地李长青的字后，内心就像是有蚂蚁在爬，大朝晨就起床开车赶到李家坳，想跟李长青交换一下，恰好碰上李长青读书。
“今逮至昔者三代圣王既没，天下失义，后代之君子，或以厚葬久丧觉得仁也，义也，孝子之事也；或以厚葬久丧觉得非仁义，非孝子之事也。曰二子者，言则相非，行即相反，皆曰……”
闪动的火焰披收回黄色光芒，倒映出李长青长长的身影。
倘若说中原人的面子情结向来重于泰山，不把场面做大，不把面子撑足，就憋屈愁闷，尚情有可原。但有些人‘薄养厚葬’，生前对白叟不敬不孝，身后葬礼却风景面子，乃至有费钱请专业代哭的征象存在，此种行动就落空儒家倡导厚葬的初志。