闪动的火焰披收回黄色光芒，倒映出李长青长长的身影。
冒着风雨，回到钟南山下小板屋。
李长青读完后拜别，赵桂中、杨永健、张淳回过神，赶紧追上去……46
墨家的节葬，棺木三寸厚，足以让尸身在内里腐臭就行；衣衾三件，足以袒护可骇的尸身就行：下葬时不要发掘到泉水深处，袒护住腐臭坟地宽广三尺就够。死者既然已经安葬，活活着上的人也不要悠长哭下去，而应从速失业，大家各尽所能，用以交相得利。
李长青兼学儒墨，对两家学说都有深切了解。
李长青喝一口热茶，翻开《节葬》一书。
“讲得好，转头把保藏的书画都捐给博物馆，让更多的人能够赏识到中原书法的美！”‘’赵桂入耳着很冲动道。
李长青淡淡然背着药篓，在雨中胜似闲庭安步，任由雨水将衣服湿透。
山路泥泞坑洼，杂草灌木丛生，野兽、鸟雀仓猝在树下躲雨。
瞬息间，下起瓢泼大雨。
到半夜，雨水停歇。
节葬其实在夸大社会进献率，各种资本需无益于公家，是‘兴利天下’思惟的一种表现。
杨永健出身贫寒，在书法上有必然成绩后，经济仍然比较宽裕，并且父母年事已高，想多挣点钱，给父母修建座气度的宅兆，半个风景的葬礼，一向待在市里，很少回家，听完李长青书声中报告的事理后，才发明本身错了，差点变成子欲养而亲不待的局面，内心想着今后常回家看看，多陪父母聊谈天，哪怕将来只能停止个普浅显通的葬礼也心无遗憾。
豪侈无度，只为寻求一块‘孝子’的匾额。
张淳很清楚赵桂中对他保藏的书画有多酷爱，欣喜地笑着道。
谷阳县属于山区，厚葬久丧的风俗比较严峻，李长青深有体味。
书声带着钩子，赵桂中、张淳、杨永健等的思路不自发地跟着李长青书声中讲的事理转。
李长青在地里忙活完，带着韭菜去李家坳小学。
儒家主张厚葬，其目标在倡导孝道，解缆点没错！但在生长过程中，特别是汉朝免除百家独尊儒术后，厚葬思惟垂垂沦为达官权贵王公贵族浪费华侈的实际根本。
在当今社会中，文明程度进步很多，但厚葬之风仍然存在，其狂热程度令人咋舌！
墨子倡导节葬，而儒家将摄生送命等量齐观，乃至送命的程度超越摄生！《论语》中说：“慎终，追远，民德归厚矣。”，《中庸》中说“事死如生，事亡如存，仁智备矣。”，孔子亦曾说“三年无改于父之道，可谓孝矣。”，要求子孙守三年之丧，实施厚葬久丧。
李长青换身洁净衣裳，堆着木料烤火。
孩子们早早地就来到操场，站好队形等待李长青的到来，操场上其他空余的处所也都挤满人。
款项如流水哗哗外流，世人全然不顾，一副忠孝之神采。酒过三巡，世人面红耳热，天气渐暗，喇叭队的音乐声震天动地，歌声锋利宏亮，引得四邻立足抚玩，众后代见此也都放心对劲，忙着号召亲朋，感觉已经尽孝，对得起故交，也对得起本身。
墨子主张节葬，本色就是对儒家及其传统风俗的背叛，同时也是对当时社会民风的无谍抨击。站在实施厚葬于管理国度和群众利弊的角度考查，墨子以为一个社会该当不竭地增加人丁，让贫困者富起来，消弭社会危乱，才气做到仁义孝慈，才是利国利民的功德。
在往古三代圣王已死的明天，天下丧失了义。后代的君子，有的以厚葬久丧为仁、义，是孝子应当做的事；有的以厚葬久丧为不仁、不义，不是孝子应当做的事。两种谈吐相攻，行动相反。
“哈哈，李长青大师的读书声公然名不虚传啊！老赵，你才听一遍，竟然筹算把带进棺材的宝贝捐出去！”