枪打出头鸟，人质结合当然能够礼服暴徒，但是谁愿出头。这一点给了无数处于挟制者职位的一方以机遇，近似于秦的远交近攻、各个击破的战略，将终究通盘赢下。人质可有反制的战略，当然有，不过艰巨至极。人质能够挑选沉默，如许他有一定时候苟延残喘；或者结合挟制者对于人质，结局还是取决于挟制者，万一他过河拆桥如何办；同时抵挡，个人将获得摆布战略，但是这需求懦夫断腕的勇气，部分人能够是以受伤。这里是气力与勇气的较量，并且气力暂居上风。
这是一个兴趣尝试，处理这个题目的体例很简朴，只需用洋火把蜡烛扑灭，然后用图钉把空洋火盒牢固在墙上，再用蜡油把蜡烛粘在洋火盒上，这个题目就这么等闲地处理了。
斗鸡博弈夸大的是，如安在博弈中采取让步的体例获得好处。如果两边都换位思虑，它们能够就赔偿停止构和，最后形成以赔偿换让步的和谈，题目就处理了。博弈中常常有让步，两边能换位思虑便能够较轻易地达成和谈。考虑本身获很多少赔偿才情愿退，并用本身的设法来了解对方。只从本身态度解缆考虑题目，不肯退，又不想给对方必然的赔偿，僵局就难以突破。
人质窘境：出头，也是有代价的
赫林和希尔的一个尝试，让被试站在一间斗室子的白线前面，把两个铁环放在垂直的木钉上。他能够在室内自在走动，应用任何物品帮忙他处理此题目；但不准把铁环拾起来直接放在木钉上。房间里有两根木棒，伶仃用一根够不到铁环，两根木棒用绳索接起来就能顺利地处理题目。
一个东西可否阐扬出多大的感化，就看具有和利用者的聪明聪明，应用的体例和路子分歧，获得的成果也就会有天壤之别。以是任何东西，包含任何思惟和轨制都不会主动阐扬感化，而要看人可否善加应用，从中发掘出它的最大效益。正如歌德所说：“实际是灰色的，糊口之树长青。”
斗鸡博弈：认怂，也是有代价的
李比希笑道：“不需求如许搅，只要在‘柏林蓝’质料里加点含铁的化合物就行了。用铁棍用力磨蹭，不过是把锅上的铁屑蹭下来，使它与质料化分解‘柏林蓝’。如许固然也行，但太华侈时候啦！”
有一家人，有一个家传秘方，能在夏季里涂在身上，不生冻疮，手上皮肤不会裂开来，以是这家人，凭了这个秘方，世世代代漂布，都不会伤手，因此漂的布又好又快又多。
近似的征象在平常糊口和学习中会常常产生。服从固着是思惟活动呆板化的反应。我们在平常糊口中常常碰到，硬币仿佛只要一种用处，很少想到它还能用于导电；衣服仿佛也只要一种用处，很少想到它可用于毁灭烈火。
囚徒到底应当挑选哪一项战略，才气将本身小我的刑期缩至最短？
题目是踏板和食槽分置笼子的两端，如果有一只猪去踩踏板，另一只猪就有机遇抢先吃到另一边落下的食品。踩踏板的猪支出劳动跑到食槽的时候，坐享其成的另一头猪早已吃了很多。
智猪博弈实际：爱拼，也是有代价的
这个题目一样摆在老鼠和人类面前。占有安排职位的党派或独裁暴君如何才气通过范围相对较小的军队耐久节制数量很大的一小我群呢？整架飞机的浩繁搭客为甚么只要呈现一个持枪劫机者就会显得无计可施，束手就擒？
2.若对方叛变控告我，我也要控告对方才气获得较低的刑期，以是也是会挑选叛变。
但是详细的实际，永久高于实际的教条。
大师之以是没能想出这一处理题目的体例，启事是他们在思虑处理题目的过程中，只是把洋火盒看作是装洋火用的，而没想到它还能够用来牢固蜡烛。“服从固着”征象使我们趋势于以风俗的体例应用物品，从而毛病以新的体例去应用它来处理题目。