摧毁性天然灾害严峻威协了人类的保存，将人类社会沦于灭亡、贫苦和惊骇的边沿；因为灾变扫荡了糊口质料，破坏了保存资本，打劫有限的保存资本就成了社会动乱的首要启事。人与天然的卑劣干系转换为人与人的卑劣干系。中国社会动乱的本质是保存之战。
再没有比动乱（所谓农夫战役）鞭策了汗青进步的实际更颠倒是非的了。
这些人以打劫为人生目标，以殛毙为欢愉之本。不过，他们所打劫，所殛毙的都是本身的同胞兄弟。
保存之战安排了中国汗青。
在中国的汗青上，社会动乱与天然灾害有高度的相干性。中国的汗青起首是一部社会动乱史,“乱世”之说，反证了“乱世”的遍及性。
张角的黄巾徒众，到处攻村落，攻市镇，碰到衙门就烧，碰到财产就抢。旋即，这场大范围的“叛逆”如同历朝历代农夫叛逆一样，变成了大范围的武装掳掠活动。
从地理学上来讲，中国奇特地理位置和国土面积等天然地理特性构成了中国奇特的天然灾害的根本。中国位于天下最大的大陆――欧亚大陆的东南部，靠近天下最大的陆地――承平洋。因为海陆之间的热力差别而形成季民风候特别明显。中国事天下上季风最为明显的国度之一。季民风候的首要特性是季候窜改狠恶，降水集合，干旱也相对集合。这一气候特性活着界范围内是独一无二的。
中国文明的主题是保存而不是生长；每次动乱的激发点都是饥荒和极度贫苦，每次动乱今后都要重修保存，每次动乱之前都要“筹办”在动乱中如何保存。这在政治史上就表示为王朝循环和文明的静止或停滞。
在这一刻，我深切的感到，要突破中华民族的宿命、让灌溉假说下的每200年暴动循环不再到临，我们就必须对峙贸易立国的主旨，让统统的法律、宗教、当局体制摆脱农耕文明的束缚，让中国成为一个贸易国度，使贸易身分贯穿全部思惟，让统统的改朝换代都是在法律的体系下停止，天子能够窜改，法律仍然长存。
不成否定，黄巾的兵变也是有着公众根本的，比年的天然灾害是公众流浪失所，官府不但不加布施，反而减轻税负，民苦不堪言，故此起而抵挡。天灾天灾啊，他们岂会是伶仃而行。
第三章乱世来临第十五节黄巾之祸
这类“凭借型次序”强化了力量专政的力量与合法性。这就是为甚么越是经济掉队的地区独裁力量越强大的启事。
马克思在亚细亚出产体例论中以为，中国社会一向处于人类汗青生长的最后阶段，即半蛮横半文明阶段。这里，没有地盘私家统统权，只要部落的共同统统和东方独裁主义式的地盘国有制。即万人从命于独裁君主一人（或国度）的仆从状况。
别的，中国阵势西高东低，起伏极度，几大河道由西向东顺势疾走；加上降水在时候上相对集合，水患特别严峻，中国事天下下水患最严峻的国度。同时，中国地形庞大多边，山高谷深，顶风坡降雨、锋面降雨、泥石流等易成灾害。中国人能够说是“斜坡上的住民”，在这个灾害不竭滚滚而来的斜面上，稳定保存常常遭到威胁，糊口常常被摧毁。
马克思这一学说的实际根据是“灌溉假说”。按照“灌溉假说”，大型的大众奇迹（扶植堤坝、运河等）是使东方的农耕变成能够的根本，为了办理这类大型的奇迹，“独裁君主”即“亚细亚国度”这一构造化的权力是必须的。