“第四步心中有经法，将经文在脑海中写出来以后，择取经文要义，写入脑海，同时在脑海中写入经文要义的时候应当做到，写完第一个字写第二个字的时候，第一个字仍然保存在脑海，持续到写第二句话的时候，第一句话仍然完整的保存在脑海里你所写它的位置。最后达到闭眼如观书普通，脑海中兵（佛道）法经文要义皆尽现于心。”
“韦提重礼请能仁，愿说西方净报因。十六观兼三净业，修之即得往生身。怪不得当代那么多大德高僧修行到必然阶段以后，就要云游各地化缘呢，莫非跟这类境地有关？我记得儒家很多学者，也常常徒步云游各地，为了体味经文卷意。宋濂尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。他莫非真的看不透不能明白这个经籍的字面意义吗？我想不是！”
般若真奥妙，无相为宗要。无住元为体，十方皆昭耀。研穷理趣长，堆卷积山冈。言言不及，一口吸西江。方言称聪明，真人本无位。出入面门间，参方还了利。喻法比金刚，万邪岂可当。不坏超今古，日久共行藏。此岸波罗蜜，清光穿白日。镜中稳定光，虚空无鸟迹。经文华贯行，破有作法王。比年心苦念，不悟枉光阴。谁知远烟浪，孤帆一片张。穿却虚空鼻，不著更参详。别有好考虑，满目足风景。
多年的背诵，他有一个经历，有的文章誊写两三遍，本身就能背会，而朗读数十遍，却不必然能背会。誊写比朗读要费事，也一样会更加影象深切。那么在本身内心一笔一划的誊写呢？
各种心生，则各种法生；各种心灭，则各种法灭。繁华天下，哪怕鲜衣怒马，乘车坐轿，励志苦行，也必有各种困难，会有帮你的人，有贬你的人，有毁你的人，有赞美你的人。而在这个过程中，记着帮我们的人，他们大可不消如许去做，怜悯也是善念！在一步一步的磨练中，我思惟变得更加广漠，对于经籍修行的了解也会更深切。
接下来的话，就又变成了董照的翻译：“我本觉得第四层便是起点地点，以此修行平生，终究发明其弊端地点。若当代的经学家以此读书，思惟当然深切，或许能成绩过目不忘之本领，但是决不能达到一目十行的境地。思惟深切，精力力当然会慢慢加强。可精力的活络度还是没有多少上升！我们所求不过是在最短时候内参悟更多工夫。”
董广是一个有设法的人，他的窜改也不满是为了闪现本身的才气。便从小说来谈，董广在高中的时候，三四天就能将一本百万字的小说看完，这是眼到。但是让他说出详细情节，他却不必然能够记着。
“如果不能沉入出来，他绝对做不到以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。而沉入出来的底子就是能了解这些东西。”
这些话董广不敢在中考高考卷子上写，那样会被批卷教员给一个歪门正道的评价，然后给判一个零分。偶然候为了成绩，我们也需求愿意的写下去阿谁所谓的标准答案，现在谁还敢谈本身的设法。“
目无全牛，心中有法。眼未观物，胸有成竹。前人十年寒窗苦读，经文七八卷。两三万字，这是如何样的深度，这又是如何的境地。董广看到这一步的时候真的有些震惊，他也感觉太难了。他真的佩服自家先人董秉乾先生，独辟畦径，竟然能破钞平生清算这类修行意念的体例。它也不是诵持法，也不是观设法。也没有任何虚无缥缈，不实在际的胡想内容，但是在精力熬炼的结果上，来的真逼真切。
“手录笔抄，比普通人而言，也是勤奋的很！但是手脚在事情，心机却不必然在这一处，如果闭上眼睛，把一个一个字一笔一划的往本身脑海里写，这可就全凭精力工夫了。每一笔一划都是在熬炼精力，都是在用心观览。这或许就是司马光说的精诵吧，怪不得熬炼精力！”