第九重境地，名为分类。是在已经能够回想起一天产生的绝大多数事情，并且能遵循时候挨次有效摆列的环境下。进入到第九层分类，思惟为一类，就是明天我脑海中所出世的统统设法。来往类，我与朋友亲人之间的来往辞吐以及行动。学习类，我从书籍朋友教员先人以及六合之间所学到的东西。这是再回想过一天的事情今后，重新思虑并且稳固本身的获得，并将其记录与本写用心得。
多数传统拳术中，打法无低蹲，起腿不高抬。这是打法的首要观点。打法中首讲速率，正打反打以劈面为先，抢步为要。一旦有大幅度行动产生，必定影响速率。
此时的熬炼，恰好恰和神秀所说：身是菩提树，心如明镜台。不时勤打扫，勿使惹灰尘。
破攻，是以进犯招式和进犯招式之间的相克为主，也是为了让习武者明白进犯招式的防备结果。
第三层共同第一层第二层一起练习，正打反打能够谙练的做出来的时候，第三层达成。
这个时候拳法已经刚猛到了顶点，所谓阳极阴生，刚极柔生。
第三层是经文心中写，将所背会的经文，一笔一划在脑海中写出来，直到在脑海中一气呵成，没有呈现任何笔划弊端为止。
5、兵家拳学录（十层）
此法和第一层同时熬炼，第一层正练从肇端到收势完整练完，则第二层反练从肇端到收势已完整相反的行动做完。
在传统武学当中，炼神功法又被称为心法，心法和蔼功属于划一境地，都不划一于内功。精确的说，现在遍及意义上所说的内功，或者遵循严格规定来看，真正能够修炼的内功，应当是不存在的。
从退步化攻，到定步化攻，此是化攻的熬炼体例。
丁酉年农历四月十二日，怀庆府武陟县董道广于南阳独山脚下借怀庆府董氏先祖之聪明，将零散记录清算且生长。父亲在全部清算过程当中，吃力颇多。因为其不肯公开姓名，故清算人一行，只录我的名字。
如欲修行古之典范，能够体味当代典范的著作者平生，成书年代记事，与册本背景有关的事迹，以及这本书厥后所影响的其他近似册本。停止简朴体味以后，能够真正的开端修行此书。第一步即体味背景，至于程度深浅，以本身的设法为主，你感觉够了，便能够开端第二层的修行。但是这一个步调必须停止。
下册以精力修炼法，和拳学架子修炼法为主。在修炼拳学架子之前，牢记务必修行根基功。将根基功达到要求。没有力量的拳法，伤不到人。
孟子曰：“吾善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而有害，则塞于六合之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子何尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿滋长也。”大略此意罢了。
即熟读成诵，体味背景的根本上，挑选本身最喜好的这本册本，开端熟读，直到能够天然流利的背诵下来。
此系心法十层境地，是天下修学之共用。当今儒学抵赖，只知三言二语之经意，不悟身材精力之修炼。大错特错！
第四层心中有佛法，将经文在脑海中写出来以后，择取经文要义，写入脑海，同时在脑海中写入经文要义的时候应当做到，写完第一个字写第二个字的时候，第一个字仍然保存在脑海中，持续到写第二句话的时候，第一句话仍然完整的保存在脑海里你所写它的位置。最后达到闭眼如观书普通，一旦闭眼，脑海中佛法经文要义皆尽现于心。此法是稳固根本，以慢练为主。