“杨大官人，你也是个读书人，莫非不晓得官家不能吃猪肉吗？
以是到了宋朝，理学的鼓起，反而从思惟认识上限定文人和皇室贵族食用猪肉，看起来这类思惟教养是有些陈腐刚强的。
杨怀仁抓住机会，把苏桂手里的那串肉串俄然一下送到他嘴里，然后大声说道：“你尝尝，这是特制的羊肉，味道和浅显的羊肉不太一样罢了。
究竟上猪作为三牲之首，从先秦到前唐，都是中国当代人的首要肉类摄取的来源。大量的当代文籍中记载了前人圈养猪，食用猪肉的事情。
在坐的五人中，赵煦年纪最小，但论起职位，倒是以赵煦为尊，以是大师都等着他先吃第一口。
北魏农学巨著《齐民要术》中更是详细记录了猪的豢养以及食用体例；
眼下朝堂上洛派的魁首程颐是大学士，其他几位宰相和高官也出自洛派，加上洛派弟子故旧遍天下，以是他们的观点在读书人中获得了遍及的推行，他们天然会影响到官家，以是赵煦从小到大没吃过猪肉，也就一点也不奇特了。
明天杨怀仁跟小天子一起吃过了猪肉，也算是跟他上了同一条船的死党了吧。
五六斤半肥的猪肉串烤好了，盛到一个大簸箩里端上了桌子，新出锅的随园春斟满了酒杯，伴着门外淅淅沥沥的秋雨，这场BBQ可谓充满了小资情调。
《新唐书》中也有唐中期时，朝廷设立官圈养猪，把猪肉作为年节时对官员赏例的记录。
《荀子》和《孟子》中也有人不分凹凸贵贱皆食猪肉的观点；
都说男人与男人之间，能干系好到做兄弟的，不过乎“一起开过档，一起同过窗，一起扛过枪，一起瓢过昌。”
贤人有云，‘君子不食溷豚’，这个简朴的事理，你莫非不懂？”
《风雅》中对春秋期间皇室和诸侯贵族的糊口饮食风俗记录中，大量呈现了猪肉；
但是唐宋期间的一些大儒，对这句话有了新的小我观点，私行把那句“君子不食溷腴”改成了“君子不食溷豚”。
杨怀仁感觉赵煦不是普通的不幸，不但没见过猪跑，连猪肉都没吃过，这个天子当得到处受限，可谓窝囊。
洛派就对峙文人不吃猪肉的观点，而蜀派就不这么以为。元祐初年，宰相司马光归天，因为丧葬当日能不能吃肉的题目，洛派和蜀派还产生过一次较大的论争。
当人类第一次学会利用火，通过烤制的体例把食品烤熟来食用，不但仅是结束了茹毛饮血的原始风俗，更因为烤熟的肉类中的蛋白质更轻易被人类所接出操纵，促进了人类大脑的退化，很大程度上能够说加快了人类文明的生长。
终究连打单带忽悠，让赵煦人生第一次吃到了猪肉，杨怀仁感觉本身这挂了羊头卖猪肉的买卖，做的非常划算。
既然苏公公替官家尝试过了，那么就没有题目了。”
这类题目实在并不是多么首要的事情，但是从另一个角度，却暗射出朝堂上那些大人物的思惟刚强和保守，保守一派不但对天子停止了品德绑架，也同时绑架了全部大宋读书人的思惟和风俗。
烤肉，后代又叫烧烤，能够算是最早的颠末烹调的菜肴。
赵煦也不知如何了，内心感觉杨怀仁的话仿佛很有事理，下认识的就点了点头。
说罢杨怀仁双手各抓起一串猪肉串来，右手上肉串咬一口，又换左手上的肉串咬一口，低头去吸溜一口杯子里的美酒，用心一边吧唧嘴一边嘟囔着“嗯，啊，好吃！”