“这有甚么辨别么?”蓝晓问道。
“那祭龙台呢?”肖帅问道。
哪怕当年张献忠很短长，但是天下大乱之时，只要有了人，才会有天下，兵士的来源就是泛博的百姓当中，军队所需求的粮食，衣物，也来自于百姓当中。你把百姓给祸害了，兵源从那里来?粮食从那里来?民气从那里来?
“我踩死你，你踩死你。”肖帅不断地说话时，脚下不住地在踩甚么东西。
想到这儿，一个大胆的设法呈现了，这个祭台是用人血来完成的话，需求大量人血，但是人要用饭，不然会死，死了今后体质就会变质，身材与血液也就会变质了，如果要找到个别例保存鲜血的话，那么这些红色蠕虫就是最好的体例，哪怕现在把它们的捣碎，体内的鲜血就会源源不竭地流出来。
（下章：尸人）
传说用万人之血祭于天国之主，便加换回其生命，死者就会带着生前与阳间的影象回到阳间，此时，因获得天国之气时，乃非人非鬼，但是力量非常强大。而要筑成回魂台，必必要大量的活人鲜血，源源不竭地献祭，直到死人复活。”
固然在明末清初，各方杀死了很多人，但张献，忠，屠。川最为着名。按照一些记录史乘所载已是挂一漏万，即便如此，翻书读来，仍令人有惊心动魄、肝胆摧裂之痛。
这些死去几百年的尸身，就是一具具死不瞑目标冤魂一样，他们到死都保持着站立的姿式，仿佛几百年以来在等候他们委曲被世人所知一样，何况，他们和我一样都是同宗洞源的汉人。
张献忠在四川的搏斗，除了手起刀落大砍大劈普通杀法外，还自创了好几种杀人法，加上于分歧工具身上。向来兵燹匪乱，百姓老幼妇孺，最是遭祸酷烈。张献忠的军队每陷一方，对妇女除掳去少数年青女子充当营妓外，其他的怕累及军心，全数杀掉。前期兵败败退，粮草匮乏，更是杀妇女腌渍后放逐粮。如赶上有孕者，剖腹验其男女。对度量中婴幼儿则将其投掷空中，下以刀尖接之，观其手足飞舞而取乐。此定名为“雪鳅”。稍大一些的儿童或少年，则数百人一群，用柴薪燃烧围成圈，兵士圈外用矛戟刺杀，看其呼号乱走以扫兴趣。此定名为“贯戏”。
野史所记，张献忠在1646年11月就战死，而后清军用了近20年时候始击败各抗清权势而安定四川。1660年，清廷任命的四川巡抚佟凤彩始在成都建立官署，1663年，清军才真正拿下重庆，1665年，下川东战事结束，全蜀才完整归于清廷统治。如果张献忠在1646年11月前，就已将四川人几近杀光，或杀到只剩别史传说的8万人，清军不成能破钞如此多的时候平地?莫非他们在这二十年中是在和鬼兵戈么?莫非他们碰到了由死人构成的不死军团，真是那样的话，那还打个屁啊?到时这些鬼军直接能够把清军重新打出关外了。
厥后，张越是军事失利，越是表情焦炙，而大杀自家兵士。据《蜀难叙略》上说，清军进剿追击，张献忠兵败弃成都逃到西充时，已无百姓可杀，乃他杀其卒，每日一二万人。初杀蜀兵，蜀兵尽，次杀楚兵，楚兵尽，后杀同起事之秦兵。一百三十多万人马，两个多月，斩杀过半，以此减负逃窜。张献忠责其部属杀人不力，骂曰：老子只需劲旅三千，便可横行天下，要这么多人做甚！
面前的这些红色蠕虫，必然不是茹素的，我们另有甚么踌躇的?除了进步，别无他法，进步，必须进步。
“祭龙台，相传如果想尽一国气运，就必须断掉其龙脉，要断这龙脉，就要用性命去祭天祭地，用血煞大阵撤除龙脉，我之前看过一本专门记录国运之书，上面写道在汗青上很多君王想断敌方的龙脉，用战俘之血祭六合，断龙脉。比如白起坑楚兵二十万，秦皇建长城，埋骨墙，安禄山祸唐，在这些朝代变动之际，就有人用血筑祭龙台。”大麻婶说道。