看到跟着他的人越来越多，他也镇静起来，仿佛到了在大学课堂里讲课的那种感受，看着这些图片，如果说除了对当时农奴生艰苦的震惊以外，另有就是一些典礼竟然需求人的头骨，腿骨与皮肤用来制作法器。
但是现在应当有人都传闻过那首《阿姐鼓》，《阿姐鼓》报告了一个孤傲的小女人落空了相依相伴的哑巴阿姐，但她不明白阿姐为甚么离家，一向想到阿姐那么大，俄然明白或许是胡想的幸运带走了阿姐，或许还将带走已长大成人的她。
“堆穷”意为小户，主如果差巴破差后构成的。一个处于“堆穷”阶层的孀妇，带着一个孩子，每天靠拾牛粪度日，最大的欲望就是能找一间有顶的屋子睡一觉。
人骨质料供应者必须是志愿的，不成行刺人而得。西藏有天葬的传统，死尸被秃鹰吃光后，骨头就用来制人骨法器。凡是天葬的人的身材都会被鹰全数吃掉，但是如果死者生前发过愿，说但愿本身的部分能够被建形成法器，并且还合适标准的话，一部分骨头就会被留下了。
西藏在1951束缚，但在1959年民主鼎新前，西藏耐久处于****、僧侣和贵族专政的封建农奴制社会，其暗中、残暴比中世纪欧洲的农奴轨制有过之而无不及。西藏的农奴主主如果官家、贵族和寺院上层僧侣三大领主。他们不到西藏人丁的5%，却占有西藏的全数耕地、牧场、丛林、山川以及大部分牲口。据十七世纪清朝初年统计，当时西藏实有耕地300多万克，15克相称于一公顷。此中官家占30.9%，贵族占29.6%，寺庙和上层僧侣占39.5%。
两人见到我和格古传授和蓝晓后，肖帅不由有些惊奇，因为蓝晓他之前是有印象的，但是现在晓得格古传授竟然是蓝晓的叔叔时，更加惊奇几分。
等我们下楼的时候，在楼下不测埠看到肖帅和德央拉，看到这两个活宝，不会他们在这里一向等着我下来吧。
下午无事，我们便走路向博物馆走去，博物馆就在罗布林卡的劈面，它于1999年10月国庆建立，这个面积有五万多平方米的博物馆里不但有很多贵重的汗青文物，并且另有很全面的西藏汗青先容，能够说是来拉萨旅游必选地之一，当然，更首要的是，它是免费开放的，并且估计是拉萨市里对旅客的三处免费旅游景点之一，别的两处就是龙王潭和八廊街。
占农奴60到70%的“差巴”，是给农奴主支差的人。他们糊口就是给农奴主日夜不断劳动，不堪重负。
“朗生”，意为“家里养的”，是仆从。占西藏总人丁的5%。他们没有任何出产质料、没有涓滴人身权力，被农奴主视为“会说话的牲口”。
“阿谁啊，我已经喝过一次了。”格古传授幽幽地说道。
在西藏，统统农夫都是毕生负债的农奴，在他们中间很难找到一个已经还清了债务的人。如许一来，统统农夫就自但是然地要遭到高利贷的剥削。他们不得不向处所上的豪强如宗本、某位领主的管家以及四周寺院的总管乞贷、借粮、借牲口，这都要偿付很高的利钱，了偿的起码要比实际借到的高出一倍，如果是乞贷，每个月光利钱就是百分之十。莫非用来年的收成绩能够还狷介利贷者的债吗？
很多研讨西藏汗青的学者都以为在藏地除了宗教以外，农奴轨制也是绕不畴昔的一个道史实，具有农奴的三大领主能够随便措置本身的农奴，包含存亡，同时农奴从出世到灭亡除了每天每年都了偿债务以外，还要做很多无偿劳动，统统的农奴都不成能享用教诲。
“本来方才想去看下电影的，没有想到这里的票太贵了，我这个一贯就讨厌高物价，看次电影最便宜要70元，在本地，70元都能够看三四场电影了。”肖帅有些不高山说道。