很多研讨西藏汗青的学者都以为在藏地除了宗教以外，农奴轨制也是绕不畴昔的一个道史实，具有农奴的三大领主能够随便措置本身的农奴，包含存亡，同时农奴从出世到灭亡除了每天每年都了偿债务以外，还要做很多无偿劳动，统统的农奴都不成能享用教诲。
1959年民主鼎新前，全西藏有世袭贵族197家，大贵族25家，此中最大的贵族有7、八家，每家占有几十个庄园，几万克地盘，他们所具有的农奴超越旧西藏人丁的90%，而农奴由“差巴”，“堆穷”，“朗生”三等构成。
“朗生”，意为“家里养的”，是仆从。占西藏总人丁的5%。他们没有任何出产质料、没有涓滴人身权力，被农奴主视为“会说话的牲口”。
“扎西堪布那边不是有雪佗兰么?”我说道。
“阿谁啊，我已经喝过一次了。”格古传授幽幽地说道。
“本来方才想去看下电影的，没有想到这里的票太贵了，我这个一贯就讨厌高物价，看次电影最便宜要70元，在本地，70元都能够看三四场电影了。”肖帅有些不高山说道。
但是现在应当有人都传闻过那首《阿姐鼓》，《阿姐鼓》报告了一个孤傲的小女人落空了相依相伴的哑巴阿姐，但她不明白阿姐为甚么离家，一向想到阿姐那么大，俄然明白或许是胡想的幸运带走了阿姐，或许还将带走已长大成人的她。
在西藏，统统农夫都是毕生负债的农奴，在他们中间很难找到一个已经还清了债务的人。如许一来，统统农夫就自但是然地要遭到高利贷的剥削。他们不得不向处所上的豪强如宗本、某位领主的管家以及四周寺院的总管乞贷、借粮、借牲口，这都要偿付很高的利钱，了偿的起码要比实际借到的高出一倍，如果是乞贷，每个月光利钱就是百分之十。莫非用来年的收成绩能够还狷介利贷者的债吗？
“完整落空了统统人的自在，一年更比一年穷。”
人骨质料供应者必须是志愿的，不成行刺人而得。西藏有天葬的传统，死尸被秃鹰吃光后，骨头就用来制人骨法器。凡是天葬的人的身材都会被鹰全数吃掉，但是如果死者生前发过愿，说但愿本身的部分能够被建形成法器，并且还合适标准的话，一部分骨头就会被留下了。
在博物馆里会展出很多旧期间的一些糊口东西与场景，在这些场景的对比之下，贵族的豪侈糊口和农奴的惨无人道的糊口构成了一个光鲜的对比。
想想都感受挺阿谁的。
下午无事，我们便走路向博物馆走去，博物馆就在罗布林卡的劈面，它于1999年10月国庆建立，这个面积有五万多平方米的博物馆里不但有很多贵重的汗青文物，并且另有很全面的西藏汗青先容，能够说是来拉萨旅游必选地之一，当然，更首要的是，它是免费开放的，并且估计是拉萨市里对旅客的三处免费旅游景点之一，别的两处就是龙王潭和八廊街。
这美满是不成能的事。如果还不起债，还得要求借主们让他们持续借下去，或者续借未还清的那一部分。因为迟延了偿刻日，利钱早已进步不知多少倍，即便获得脱期，独一的粮食以及保存下来的别的食品，几近向来也不敷百口吃到来年收成时节。在毫无体例的环境下，他们只好再借，借口粮，借种籽。
像统统他们的同类人一样，这些农夫都是不幸的农奴，他们没有权力也底子不成能分开故乡，去寻觅别的的地盘和不过份的刻薄的头人。他们中间有几小我也曾经逃到邻近的地区去，但最后还是被头人重新家抢出来，带回村庄，吃了一顿棍棒被判罚巨额罚金。因为非常惊骇头人对其支失实施的奖惩，那些想逃的人也不敢再逃了。因为一人逃脱，统统支属就得遭殃。头人会遣责他们没有禁止出逃者，那么，逃窜者的兄弟、叔舅、表亲等人就会被头人抽打一顿，然后再替他偿付罚金。因为上述启事，这些不幸的人们只能永久呆在他们贫困的地盘上。他们完整落空了统统人的自在，一年更比一年穷。