下午无事，我们便走路向博物馆走去，博物馆就在罗布林卡的劈面，它于1999年10月国庆建立，这个面积有五万多平方米的博物馆里不但有很多贵重的汗青文物，并且另有很全面的西藏汗青先容，能够说是来拉萨旅游必选地之一，当然，更首要的是，它是免费开放的，并且估计是拉萨市里对旅客的三处免费旅游景点之一，别的两处就是龙王潭和八廊街。
西藏博物馆中表示农奴轨制下农奴糊口的篇幅未几，哪怕只要一小部分，现在人们在这里看到的是一件件冰冷物件与图片，但是那些笔墨倒是实在与让人难以安静的。哪怕方才开端还滚滚不断的格古传授，到最后讲到那些农奴曾经糊口的环境时，他底子一个字都不想说了，统统的人都沉浸在那种汗青的沉重当中，在博物馆里没有展览着一些曾经人体器官制成的法器，只要为数未几的几张照片罢了，从这些吵嘴照片上看到这些法器时，没有人想多看一眼，因为，那曾经是一个活生生的生命啊。
“堆穷”意为小户，主如果差巴破差后构成的。一个处于“堆穷”阶层的孀妇，带着一个孩子，每天靠拾牛粪度日，最大的欲望就是能找一间有顶的屋子睡一觉。
等我们下楼的时候，在楼下不测埠看到肖帅和德央拉，看到这两个活宝，不会他们在这里一向等着我下来吧。
“不会的，我是甚么人，你又不是不晓得。”我顿时回道。
“本来方才想去看下电影的，没有想到这里的票太贵了，我这个一贯就讨厌高物价，看次电影最便宜要70元，在本地，70元都能够看三四场电影了。”肖帅有些不高山说道。
“阿谁啊，我已经喝过一次了。”格古传授幽幽地说道。
人骨法器的制作在文革后根基消逝，现在在藏地这项传统已经淡化。
很多研讨西藏汗青的学者都以为在藏地除了宗教以外，农奴轨制也是绕不畴昔的一个道史实，具有农奴的三大领主能够随便措置本身的农奴，包含存亡，同时农奴从出世到灭亡除了每天每年都了偿债务以外，还要做很多无偿劳动，统统的农奴都不成能享用教诲。
想想都感受挺阿谁的。
占农奴60到70%的“差巴”，是给农奴主支差的人。他们糊口就是给农奴主日夜不断劳动，不堪重负。
看到跟着他的人越来越多，他也镇静起来，仿佛到了在大学课堂里讲课的那种感受，看着这些图片，如果说除了对当时农奴生艰苦的震惊以外，另有就是一些典礼竟然需求人的头骨，腿骨与皮肤用来制作法器。
像统统他们的同类人一样，这些农夫都是不幸的农奴，他们没有权力也底子不成能分开故乡，去寻觅别的的地盘和不过份的刻薄的头人。他们中间有几小我也曾经逃到邻近的地区去，但最后还是被头人重新家抢出来，带回村庄，吃了一顿棍棒被判罚巨额罚金。因为非常惊骇头人对其支失实施的奖惩，那些想逃的人也不敢再逃了。因为一人逃脱，统统支属就得遭殃。头人会遣责他们没有禁止出逃者，那么，逃窜者的兄弟、叔舅、表亲等人就会被头人抽打一顿，然后再替他偿付罚金。因为上述启事，这些不幸的人们只能永久呆在他们贫困的地盘上。他们完整落空了统统人的自在，一年更比一年穷。
法国藏学家亚历山大?达维?尼尔在她的《陈腐的西藏面对重生的中国》中说：旧西藏，统统农夫都是毕生负债的农奴，他们身上另有着苛捐冗赋和沉重的徭役。