因为你的话对他来讲只是一种外在表示。
只能依托患者本能的心机机制来判定。
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此话怎说？
但如果面对这类灭亡危胁应战失利，心机疾病又会回归。
以是,有些心机疾患者在颠末深层地心机阐发后,几近统统题目都已获得处理。
唯独在身材遭到灭亡应战时，心机疾病才气够完整消逝。
那是因为统统的心机题目,都被他集合复原到最后和母亲面对灭亡危胁时的影象.
以是，只需求明白这类潜认识的本能机制便可。
因为统统庞大的心机题目全数变更并集合于此,容不得他们有一刻的回避.
前面统统的心机阐发，终究回归到S男面对灭亡危胁时的表情。
（正因为如此，恐狂犬和恐艾者，极度担忧扳连到本身的家人。）
心机疾患者那些看似自觉和弊端的行动，都深深储藏着本能的防卫和判定机制。
通过对上面这类惊骇心机的比对，如果大师细心体味了前面的章节，
实在就是上面所说的：恐狂犬和恐艾者之以是惊骇去病院查抄，也就是人们常说的讳疾忌医,是因为他们的潜认识信赖本身没有题目；但因为本身的心机机制变形了，再加上外在的表示，而把自傲变成了惊骇,以是非常冲突。
但我想说的是：一定。
唯独偶尔会俄然闪过"灭亡"地逼迫意念,转眼即逝.
比及他们必须得去病院的时候，他的惊骇和冲突同时也不复存在，而保持一种近乎无认识地昏黄。（这也是曾经最安康时的一种影象。）
或许大多数人会指责他们过分冲突，没法了解。
何谓患者本能的心机机制？
但是，令人不测的是：恐狂犬和恐艾者又是极度惊骇去病院查抄的。
如果实际赐与他较好的前提和环境，他的品德临时不再需求畏缩；可想而知，他就会获得超凡的惊骇。（这是一个简朴的数学推理）
以是，在他感受越幸运的时候，这类担忧和惊骇就越激烈。
因为按照前面"影象的浮泛"那章所述:患者极度担忧身材上的疾病,而忽视了当下的欢愉和常态.会在当下留下一个影象浮泛.今后的糊口,他的影象会来弥补这个浮泛.形成品德的畏缩,引发心机疾病.
只是因为压抑太深，而非常惊骇。
他们乃至巴望那些心机疾病再度呈现，以此转移和消弭对心机疾病或者灭亡的极度惊骇。
不能简朴地鉴定他们对疾病和灭亡的惊骇过分夸大。
一旦不幸能够产生在本身身上，就会获得对等的惊骇。
如果依托这类表示，患者永久会盘桓在惊骇与轻松之间，没法自主。
但请不要试图用安抚的体例抚平他们的惊骇。
一样的，心机疾患者也故意机防卫机制。只是他们对外界的伤害性极度夸大了。
但是，即便是如此冲突，也是公道的。
那么他到底有没有传抱病毒，还是需求病院的查抄啊！心机大夫是没体例鉴定的。
同理，恐狂犬和恐艾者惊骇去病院，也是潜认识地对本身的绝对自傲――不会传抱病毒。
如果不是通过心机疾患者本能的判定,而是依托外界的指导,消弭他的惊骇.
以是，恐艾和恐狂犬是有严格的影象根本的。
如果他们本身故意机疾病，他们乃至会感受之前那些心机疾病是如此的微不敷道；仿佛在一刹时完整消逝了；仿佛再也没有存在的能够性。
潜认识的本能机制因为能够躲避风险而自傲；也因自傲而能够躲避风险。
烦闷的时候,他感受度日如年;可突如其来的身材灭亡危胁,他又巴望生命无穷悠长.