如许，心机安康还是会保持，而不会受心机的牵涉。
因为按照前面"影象的浮泛"那章所述:患者极度担忧身材上的疾病,而忽视了当下的欢愉和常态.会在当下留下一个影象浮泛.今后的糊口,他的影象会来弥补这个浮泛.形成品德的畏缩,引发心机疾病.
他们乃至巴望那些心机疾病再度呈现，以此转移和消弭对心机疾病或者灭亡的极度惊骇。
但请不要试图用安抚的体例抚平他们的惊骇。
此话怎说？
烦闷的时候,他感受度日如年;可突如其来的身材灭亡危胁,他又巴望生命无穷悠长.
因为你的话对他来讲只是一种外在表示。
患者之以是非常惊骇，也是因为外在的表示。
以是，在他感受越幸运的时候，这类担忧和惊骇就越激烈。
同理，恐狂犬和恐艾者惊骇去病院，也是潜认识地对本身的绝对自傲――不会传抱病毒。
心机疾病仍然不会分开他.
最后的题目仅仅是用"本能"而不是"过早防卫",消弭"灭亡惊骇"的题目.
一样的，心机疾患者也故意机防卫机制。只是他们对外界的伤害性极度夸大了。
因为他们的潜认识有一种防卫机制，能够判定：在这些环境下，是不成能传抱病毒的。
即便是略微伤害一点的行动，他们也一样不会担忧。
心机疾患者那些看似自觉和弊端的行动，都深深储藏着本能的防卫和判定机制。
或许大多数人会指责他们过分冲突，没法了解。
如果依托这类表示，患者永久会盘桓在惊骇与轻松之间，没法自主。
只是因为压抑太深，而非常惊骇。
独一的体例是送去病院查抄，而不是通过心机调度来处理他们的惊骇。
我们晓得，一小我在平常糊口中，与人共餐，与人拥抱、握手……，是底子不会担忧本身传染艾滋或狂犬病毒的；也底子没需求去病院查抄。
如果实际赐与他较好的前提和环境，他的品德临时不再需求畏缩；可想而知，他就会获得超凡的惊骇。（这是一个简朴的数学推理）
如果不是通过心机疾患者本能的判定,而是依托外界的指导,消弭他的惊骇.
以是，只需求明白这类潜认识的本能机制便可。
以是，恐艾和恐狂犬是有严格的影象根本的。