大师应当极少能见到：既能轻松面对父母的老去，又能保持淡定，待人友爱驯良的人。
以是如果临时做不到，他就会很烦恼与暴躁。
只是这类闪现过于成心和焦心，不敷随心。
即便临时不能做到完整回归无认识，也是无甚毛病的。
他也明白：本身迟早要离开心机阐发者，回归赋性。
但如果不明白这一点，他只能徒增痛苦。
这是安康与病态的最后临界点.
恰是对这类周到而美好的逻辑的激烈沉沦与依靠，患者才始终放不下那些心机阐发实际。
正因为这类“呼吸”的心机保持性，以是，如果孩子的心灵规复了安康欢愉，就会在无形中影响父母，使他们随之窜改。
因为他们还没有规复到那一步――每时每刻的安然感就是最大的欢愉.
因为那是与生俱来的，不需求解释的。
这类“勇气练习”的影象，恰好代替了他对父亲朽迈的罪恶。
这就是潜认识和认识的整合。
这也能够解释：为何有些人对弗洛伊德那些性欲期的实际老是抱架空态度。
请谅解如此烦琐的阐发。
当贰内心的猜疑时，只要记得这类昏黄的感受能够为他解惑就充足了。
因为他还没有最后做到只信无认识感受的程度。
就像有些人急于想功成名就，急于表示本身，惊骇本身被藏匿，怕被人曲解。
如果一时理不顺，则又会产生不安与烦躁。
故意机隐疾或多愁善感的孩子，当他看到父母佝偻、衰弱、垂老迈去的身材时，会莫名地非常自责，乃至激发绝望与烦闷。
但并非完整、真正地享用这类本源安然感所带来的轻松和愉悦.
仿佛本身的阳刚与勇气，也能给父亲带来生机……
以是，他只需求记着并享用这类感受就好了，而不需求特定的情势。
在前面的“心机与躯体”分卷中，大师会体味到：父母的身材与孩子也有必然程度的相通性。
人们只能寻觅刺激或麻醉，来转移这类伤感。
回到主题。
启事就是不敷切确，不能被科学严格证明。
以是，患者能够从心机阐发者感受前所未有的欢愉和放心――这是母性的安然感。
一旦心中呈现猜疑，顿时就要搬出心机实际。
以是，在实际中，“没心没肺”的人总要或多或少“伤害”一下别人。
不需求太多的逻辑和启事。
他临时还需求从心机阐发者那边获得成心识、有逻辑的安然感，就要承认这类安然感。
但也临时不能离开这类逻辑解释，凡事要问个启事――这就是最后把他对母亲无认识、无来由的安然感，转换为成心识、有启事的、安然感的阿谁提示者。
但昏黄的安然感更加有代价和意义、更加无懈可击。
迟早一日总会回归无认识的。
固然,初度被阐发到这一步的患者,常常感受这类"呼吸"的有力.他们以为这类"呼吸"的快感没有那些美好胡想和名誉来得激烈.
纤细的辨别就在此处――昏黄的安然感。
潜伏的台词就是：他不再惊骇带着“母亲”闪现在外人面前。
晦涩的阐发或许会给您带来一时的头昏脑胀，但或许对症状的减缓、消逝会更耐久些。
哪个才是本质，不丢脸出。
实在，他只需求明白一点：昏黄的安然感和周到美好的逻辑，一样能够令他获得安康和欢愉。
因为不暴躁,才会发明:身边的一草一木都有能够储藏着欢愉.
这也是公道的。
而这类阳刚与勇气，竟是源于父亲曾经对他的“勇气练习”的影象。